世袭所传命理书籍，其数之多不知凡几，大凡能受一般术士青睐的，不在于推演方法的合理性，而是在于其徵验的准确度，如要说具两者兼备的，愚首推崇明？诚意伯刘基所撰《滴天髓》一书。愚自忖樗材，遂补以光阴岁月凡二十余载，躬身力行之下幸能小有所得，举凡论人禄命倒也准确一二，但是，若回顾其间的心路历程，则实在颇多跌撞。
《中庸》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
上述两相对照，则子平命学之理与儒家之心法，其源亦是一贯。《系辞》曰：藉用白茅无咎，又曰：夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。所以“大道”、“小道”，是否我们应该体认“道”本无大小。
十、《滴天髓》一书，广以天地自然之道，理于天地间之物类，虽是命书，然而应用则不止于论命，其中亦富含许多的人生哲理，是一部值得推广，不可多得的好书。
铭谢：
本文引述台湾新竹国立清华大学历史研究所张教授永堂先生所着：“《朱熹与术数》－兼论理学与命理学”一文，经得张教授本人同意，特此感谢。
参考资料：
1、《滴天髓徵义》古越·任铁樵原着、东海·徐乐吾补注，内载《滴天髓》原文四篇、徐氏补注四卷。育林出版社（台北）2000年4月版。
2、《命理探源》镇江·袁树珊着。武陵出版社（台北）民国78年7月版。
3、《三命通会》据民初？秦慎安考为明？万民英（育吾）着，是书关于命理学方面收录极广。武陵出版社（台北）民国76年12月版。
4、子平源流考：节录于：（《命理探源》明·万育吾撰）
子平系徐居易之字，今之谈命者远宗其法，故称：“子平学”。考濯缨笔记：子平姓徐，名居易，子平其字也，东海人，别号沙涤先生，又称蓬莱叟，隐于太华西、棠峰洞。
子平命学之法，是以人所生的年月日时，天干地支共八字，来推其禄命，其源有说出于战国珞琭子，概世有三命消息赋一篇，谓为其所作，然而观看其文，殆是后人伪撰，非珞琭子之本。和珞琭子同时有鬼谷子、汉·董仲舒、司马季主、东方朔、严君平、三国·管辂、晋·郭璞、北齐·魏定、唐·袁天纲、僧一行、李泌、李虚中等等，皆宗其术。
李泌尝出游，因得辂书天阳诀，又得一行所授予铜钹要旨，占人吉凶极为灵验，后李泌以此传予李虚中。在珞琭子之时以年干支为主，配合四柱论命；而李虚中则改以日干支为主，配合四柱论命，此为一大变革。时至五代，有麻衣道者、陈图南（希夷）、徐居易（子平）等辈，得李虚中之术而损益求精，专主正阴阳五行而不论纳音五行，此又为一大革变。
子平殁后，宋·孝宗淳熙，有淮南术士号称冲虚子者，精于此术，当世颇为重之，后有僧道洪者，密受其传，道洪后往钱塘传布其学，因之传予徐升，今世所传三命渊源、定真论等，皆其所着。而至徐升之时，上距徐子平已三百余年，今人推命之术，乃是元明以后复由徐子平、徐升二家之法演绎而出，如刘伯温等辈，坊间有滴天髓一书，术者认为命书之最，即刘伯温所着。
