世袭所传命理书籍，其数之多不知凡几，大凡能受一般术士青睐的，不在于推演方法的合理性，而是在于其徵验的准确度，如要说具两者兼备的，愚首推崇明？诚意伯刘基所撰《滴天髓》一书。愚自忖樗材，遂补以光阴岁月凡二十余载，躬身力行之下幸能小有所得，举凡论人禄命倒也准确一二，但是，若回顾其间的心路历程，则实在颇多跌撞。
此系顾及今日有心学习“子平命学”者，不知其源流，故考而论之。
5、《渊海子平》宋·钱塘？徐升着。瑞成书局（台中）民国74年7月版。
6、《子平真诠》山阴·沈孝瞻着、长安·赵展如藏本、湘阴？李星科/泳荪甫校刊。原序谓：沈孝瞻先生所着子平手录三十九篇，跋谓：子平真诠抄本，沈孝瞻先生所着，共四十五篇。未知孰是。瑞成书局（台中）74年7月版。（与《渊海子平》同本）
7、《星平会海全书》霞阳？水中龙编集。竹林书局（新竹）未载出版年份。
8、《神峰通考命理正宗》临川？张楠着、韦千里/尤达人校订。集文书局（台北）民国69年10月版。
9、《穷通宝鉴》余春台编纂、徐乐吾注。武陵出版有限公司（台北）1998年8月版。
10、《子平粹言》徐乐吾着。武陵出版有限公司（台北）1986年10月版。
11、《造化元钥评注》徐乐吾评注。瑞成书局（台中）民国80年版。
12、《命理探原》袁树珊着。（同2）
13、《命理约言》浙江·韦千里着。大众书局民国73年8月版。“与袁树珊，俗称南袁、北韦”
14、参详25史《隋书·经籍志》页128。上海古籍出版社。[Page]
15、参详颜师古《汉书·艺文志》页1742。文光出版社（台湾）民国62年4月版。
16、“定命论与孪生子”参详《命理探源》页339。
17、“《朱熹与术数》－兼论理学与命理学”台湾新竹国立清华大学历史研究所张永堂着作。收录于：第十六届国际易学大会《大会论文集》，社团法人中华民国易经学会(台北)编印。
我国学术大多源于《易》学，术数之学岂独能例外，人因“生”而有“命”，《系辞》曰：“一阴一阳之谓道”，天有“天道”、地有“地道”、人有“人道”，各分阴阳，故又曰：“兼三才而两之”，因此“通神颂”所以先示人命学之法，不离天、地、人“三才”之道，曰：“帝载与神功”者：
《系辞》曰：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”
《说卦》曰：“帝出乎震”。
故非此不足以形容自然造化之妙，进而据理以推其用。阴阳本乎太极，五行播于四时，徐氏说：“五行乃是气候的代名词”，因此“五行”被释为五种“气”的流行，随着时、运盈虚消息，人禀赋于“乾”（天道、气）谓之“命”，受生于“坤”（地道、形）而成其身，是与天地合德机缄相通，因所秉五行之气有偏全，是故万物之“命”均有吉凶。
