世袭所传命理书籍，其数之多不知凡几，大凡能受一般术士青睐的，不在于推演方法的合理性，而是在于其徵验的准确度，如要说具两者兼备的，愚首推崇明？诚意伯刘基所撰《滴天髓》一书。愚自忖樗材，遂补以光阴岁月凡二十余载，躬身力行之下幸能小有所得，举凡论人禄命倒也准确一二，但是，若回顾其间的心路历程，则实在颇多跌撞。
己卯 丙子 庚寅 辛巳 立命子宫 胎元丁卯
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳
庚金生子月，正金水伤官格，四柱木火傥众。丙煞透干合辛，隔位合而不去，辛金虽受损，依然可用，运至癸酉壬申辛二十五年，克去丙火，使其不能辛顾，事业孟晋，卒达成功之域。
【不管白云与明月，任君策马朝天阙。】
白云与明月，皆譬喻闲神也，如命造格局，日主与闲神有所羁绊，得岁运冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜用之势而驰骤矣，又或用神与喜神，为闲神所羁绊，得日主乘旺，强而有力冲克而去之，则喜用闲神之羁绊，依然任意翱翔不受拘束随日主而驰骤矣。
丙子 辛丑 戊子 癸丑 胎元壬辰
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
戊生丑月，气序寒冷，得太阳丙火照暖为用，但丑宫鲛辛闲神并透，八字四柱四合，日主与用神皆受羁绊，运走东南，丙火逢生。喜用得地，功勋彪炳，事业辉煌。
丁未 辛亥 丙寅 丙申 立命戌宫 胎元壬寅
庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 己巳
丙日坐寅,生亥月，干透丙丁，身旺煞弱，假煞为权，不宜煞星被合，财又与日主合，喜年干丁火劫去辛金使日主无牵制，运至申酉，克冲去寅木，而生煞，日元依喜用而策马朝天去矣。
卷三 断法准绳
第十章体用精神
二、精神：印绶官杀
【原文】
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之适其中。
【原注】
精气、神气，皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。
【任氏注】
精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽为一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，也有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱，水无精神。原注以金水为精气，木火为神气者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气，以脾属土，贯于周身，上所以实之也。若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安。土论如此，五行皆同，宜细究之。
