其象本于洛書，而成二五交錯之用;故離上坎下，震東兌西;乾居西北，坤處西南;巽在東南，艮移東北;離陰而在上，坎陽而就下;
震木在東，如日之出;兌金在西，如月之升;乾以金而連兌，巽以木而接震;同類相親也。
坤以地而守南隅，艮以土而歸北角，土氣分佈也;陰陽皆交互以成生化，五行有生制以為功用;以其後天之象，必由二五之交錯，氣數之升降往來，而後見其生化，成其功用也。
四巽離九
三震坤二
五
八艮兌七
一坎乾六
由八卦之序數之，則為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，循環以行，牽引以用;
而其本數，則為坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九，其式仿洛書也。
坎為一，自下始;左右皆由下上，陰陽皆交互行;不似先天在左上右下，左陽右陰;兩相對待，而未交合也;
後天之象，在生化之後，本已交合;故氣為同化，數為連生;
自坎至巽，為左之四卦;自乾至離，為右之四卦;
其數原以一二三四居左，六七八九居右;而其中二八易位，坤艮易方;
故左則坎一、坤八、震三、巽四，右則乾六、兌七、艮二、離九，
以成後天之數，合乎洛書者也。
洛書之數，二在西南，與七連;八在東北，與三接。正符河圖之數。二七為火，轉為金，三八為木也;
故後天卦數，下則坎一與乾六合，上則巽四與離九合，金水為橫也;
左則坤八震三合，右則艮二與兌七合;木火為縱也;
以在後天金火易位，變為水火上下;金木東西，而巽木仍連震;
乾金仍接兌，離與坎對;水火相交，坤與艮偶;土地分化，土為四季之旺，分佈于四行中;故土在後天，得時最多，以成生化之本也。
水火既濟，則萬物以生;雷澤歸妹，則萬物以化;
有地山之謙，以行其令，厚其德;則萬物以成，而後後天之用可見也;
且以乾六與巽四合十，則天風姤之象，示氣之媾遇也;
以坎一與離九合十;則水火即濟之象，示氣之交濟也;
震三兌七亦合十，坤八艮二亦合十;則謙與歸妹之象，示氣之通貫和好也。氣皆交和，用乃宏大;
數皆錯列，功乃周密;而體以用見，神以功名;則中數之五與十，仍存其中矣!此後天八卦之象，全本乎洛書者也。
述聖講義(一)子思
周易一書，文王所本于連山、歸藏者，而復推衍其變，以與伏羲之作相證也;
故卦象不異，而序異焉;文王六十四卦序，雖參伍錯綜，往復循環，與本宮本卦之序異，而仍不變其宗。
