且在先天震巽為對，後天則震與兌對;
先天艮兌為對，後天則艮與坤對;
巽與乾對，其為比類者，在後天變對舉;
故其序怛連舉也。又震與艮、巽與兌、二卦獨舉，不以先後天對宮，為明四隅之卦，
以交錯為先，以類及為重;不似乾、坤、坎、離、四正之卦也。
故其下篇序，震艮連及，巽兌並列;
以先天方位次序，固如是對，而卦之性相同也。
震艮一長男也，一少男;巽兌一長女，一少女;性類不殊，氣數可通;
故其致用也順，為生也孚;風澤為中孚，澤風為太過;雷山為小過，山雷為頤;之四卦者，反覆不變;
恰與乾、坤、坎、離、同，其並舉有由來矣!
又六十四卦，一往一復，無不相應;合之先天八卦方位，自可見也;
如乾坤之後，繼以屯蒙;屯為水雷，蒙為山水;
後天之用，始于震，終于艮，而藏機于坎;
坎水以代坤，坤之氣見于坎;故坎陽體陰用;屯自水中陽出，蒙則山下水流;
屯為往，蒙為復;一往一復，見氣之所化;
陽動而陰靜，陰出而陽歸;故二卦對舉，而見一陰一陽之道;
此後天生化之始，二氣往復之初;以交互而生，以循環而化;
為卦止二，為象已多;天地之機以明，乾坤之用以啟;
故繼乾坤而為六十四卦之首也。
雷之為物，動而為陽，靜而為陰;故出于地，而升于天;
在後天，東方木也;木氣生于天，成于地;木數生于三，成于八;
其本則天地也，其先則水火也;在先天水為始，而後天木為初;
故傳曰:「帝出乎震」，言萬物之始生也。然自出者，必有本;震之所本，坎也;
坎為水，先天之始生，後天之根源;震自坎出，為先天化為後天之啟端;
故屯卦為全易各卦之初始，象萬物之初生也。祇在卦爻求之，即可見矣!
然生者必化，往者必復，此後天公例;
既有屯，以象往生;自有蒙，以象復化;化于此者，即生于彼;往于昨者，必復于今;
此循環之定理。既有屯蒙以明其初氣，自有需訟以象其次數;
氣數周流，生化無盡;而後萬物之象見，萬類之數明;其例固昭昭矣!
就屯蒙卦言，在先天八卦，坤之左右;雷自水出，泉流山下;
二者一自左上，一自右降;一升一降，仍還于原;
坤用重坎，故用水不言地，明卦序之為後天也。
然後天者，仍出于先天，仍歸于先天;故需訟二卦，則一為水天，一為天水;
