文王六十四卦次序，所取旨意，已見序卦傳;而所應知者，則其例也;
其次序本于伏羲八卦方位，以往來交錯而成;而其連接者，皆相對也;
以後天生化，必一陰一陽，交互而行;非如先天之陽行于陽，陰行于陰也;
故文王六十四卦，取八宮各卦，分合而交錯之;本八卦位次，往復而對舉之;以成一陰一陽之道，而見天生地成之義。
凡各卦之有往者，必繼之以復;有上者，必對之以下;有奇者，必聯之以偶;有動者，必應之以靜;使本宮對宮相錯，比卦類卦相交;
不限于八宮之序，不囿于本卦之次;而其次序，恰與八宮相證，不亂其數;
恰與本卦相通，不乖其位;以後天自然之序也。天地人物，歲時日月;周行不息，動靜有度;皆如此序。
故以卦象言，文王六十四卦，自乾坤起;以乾坤對舉，陰陽交行也;終于既未濟，以坎離互交，水火易位也;
其中各卦，莫非此例;皆以比偶相及，對應相生;分之自成一卦，合之則為全序;
以卦雖六十四，而乾、坤、坎、離、頤、中孚、大小過、八卦，獨不同象;
其他五十六卦，皆反覆自為兩卦;
則五十六卦，實二十八也;
合之乾、坤、坎、離、頤、中孚、大小過、八卦，共三十六卦;以應周天之數，而象萬物之類。
故其次序，以上下篇分括六十四卦，而皆統之于乾坤坎離;明天地為萬物之本，
水火為二氣之宗，而合乎伏羲八卦方位四正之象也;
故全易之序，皆以此四卦為主;反覆交互，上下錯綜;
更以震、巽、艮、兌、為用，縱橫應接;奇偶對生，以盡二氣之生化，而推五行之承制;蓋其旨意固如是也!
至文王卦序之例，可得言者，則其卦之對舉，合之本宮卦序;
必一與五世，二與四世，三與三世;遊魂與遊魂，歸魂與歸魂，皆不亂也;
如屯蒙二卦對舉，屯為坎宮二世卦，蒙為離宮四世卦;
又如同人大有二卦對舉，同人為離宮歸魂，大有為乾宮歸魂;是其所舉異宮，而仍同世也;
其次則乾、坤、坎、離、常以對舉，以屬先天對宮也;
震、巽、艮、兌、或對舉，或比類，以屬于先天四隅卦也。
又乾與坎，坤與離;或離與乾，坎與坤;亦比類連舉，以先天之乾坤，後天之坎離同位;先天乾以離為用，坤以坎為用;其位次相比並，有如比肩;
故其在後天有相對之象，有相類之象;亦猶乾與坤，坎與離也;
震、巽、艮、兌、亦然;震之于艮、于兌、巽之于兌、于艮、艮之于震、于巽，兌之于巽、于震，皆以比類連舉;如震與巽、艮與兌之對舉也。
