敬以直内则不失于物，义以方外则得己，敬义一道也。敬所以成仁也，
盖敬则实为之，实为之故成其仁。敬义立而德不孤。 “直方大，不习无不利 ”，
则不疑其所行也。阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，
臣道也，地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰 “括
囊无咎无誉”，盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，
发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离
其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
敬以直内则不失于物，义以方外则得己，敬义一道也。敬所以成仁也，
盖敬则实为之，实为之故成其仁。敬义立而德不孤。 “直方大，不习无不利 ”，
则不疑其所行也。阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，
臣道也，地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰 “括
囊无咎无誉”，盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，
发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离
其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
屯
屯。元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动
乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
往则失其居矣。象曰：云雷屯，君子以经纶。
云雷皆是气之聚处，屯，聚也。初九，磐桓，利居贞，利建侯。象曰：
虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐桓犹言柱石。磐，磐石也；桓，桓柱也；谓利建侯，如柱石在下不可
以动，然志在行正也。六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，
十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
班，布，不进之貌。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往
吝。象曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
处非其地，故曰 “入于林中”。虞，防禁也。二以乘刚有寇，故五若可亲；
五屯其膏，故不若舍之。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：
求而往，明也。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：“屯其膏”，施未光
也。上六，乘马班如，泣血涟如。象曰：“泣血涟如”，何可长也!
待求而往。
待求而往。
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
礼闻取道义于人，不闻取其人之身。来之为言，属有道义者谓之来。来
学者，就道义而学之，往教者，致其人而取教也；“童蒙求我，匪我求童蒙”
