周易预测学之横渠易说（一）
张载 著
上经
干乾。元亨利贞。
乾之四德，终始万物，迎之不见其首，随之不见其后，然推本而言，当
父母万物。
〔彖〕明万物资始，故不得不以元配乾；坤其偶也，故不得不以元配坤。
天下〔之〕理得，元也；会而通，亨也；说诸心，利也；一天下之动，
贞也。贞者，专静也。
不曰天地而曰乾坤，言天地则有体，言乾坤则无形，故性也者，虽乾坤
亦在其中。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。
大而得易简之理，当成位乎天地之中，时舍而不受命，乾九二有焉。及
夫化而圣矣，造而位天德矣，则富贵不足以言之。九三，君子终日乾乾，夕
惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。
四处阴，故曰在渊。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用
九，见群龙无首，吉。
〔干不居正位，是干理自然，惟人推之使然耶!〕彖曰：大哉乾元，万物
资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御
天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
云行雨施，散而无不之也，言干发挥偏被于六十四卦，各使成象。变，
言其著；化，言其渐。万物皆始，故性命之各正。惟君子为能与时消息，顺
性命、躬天德而诚(之)行〔之〕也。精义时措，故能保合大和，健利且贞，
孟子所谓终始条理，集大成于圣智者歟!易曰：“大明终始，六位时成，时乘
六龙以御天。干道变化，各正性命。保合大和，乃利贞”，其此之谓乎!
言其著；化，言其渐。万物皆始，故性命之各正。惟君子为能与时消息，顺
性命、躬天德而诚(之)行〔之〕也。精义时措，故能保合大和，健利且贞，
孟子所谓终始条理，集大成于圣智者歟!易曰：“大明终始，六位时成，时乘
六龙以御天。干道变化，各正性命。保合大和，乃利贞”，其此之谓乎!
不一则乖竞。象曰：天行健，君子以自强不息。 “潛龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。“终日干干”，反复道也。
道，行也，所行即是道。易亦言“天行健”，天道也。“或跃在渊”，进无
咎也。
或跃进退皆可在渊者，性退也，故指其极而言也。“飞龙在天”，大人造
也。
干之九五曰：“飞龙在天，利见大人 ”，乃大人造位天德，成性跻圣者尔。
若夫受命首出，则所性不存焉，故不曰“位乎君位”而曰“位乎天德”，不曰“大
人君矣”而曰大人造也”。
成性则跻圣而位天德。干九二正位于内卦之中，有君德矣，而非上治也。
九五言上治者，通言乎(圣人)〔天〕之德，圣人之性，〔故〕舍曰“君”而谓
