静之动也无休息之期，故地雷为卦，言反又言复，终则有始，循环无穷，
入，指其化而裁之耳。深其反也，几其复也，故曰 “反复其道”，又曰 “出入无
疾”。彖曰：复亨，刚反动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其
道，七日来复”，天行也；“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎!
复言 “天地之心”，咸、恒、大壮言“天地之情”。心，内也，其原在内时，
则有形见，情则见于事也，故可得而名状。自姤而剥，至于上九，其数六也。
剥之与复，不可容缐，须臾不复，则干坤之道息也，故适尽即生，更无先后
之次也。此义最大。临卦“至于八月有凶”，此言“七日来复”，何也？刚长之
时，豫戒以阴长之事，故言 “至于八月有凶”；若复则不可须臾断，故言 “七日”。
七日者，画夜相继，元无断续之时也。大抵言“天地之心”者，天地之大德曰
生，则以生物为本者，乃天地之心也。地雷见天地之心者，天地之心惟是生
物，天地之大德曰生也。雷复于地中，却是生物。彖曰： “终则有始，天行也。 ”
天行何尝有息？正以静，有何期程？此动是静中之动，静中之动，动而不穷，
又有甚首尾起灭？自有天地以来以迄于今，盖为静而动。天则无心无为，无
所主宰，恒然如此，有何休歇？人之德性亦与此合，乃是己有，苟心中造作
安排而静，则安能久!然必从此去，盖静者进德之基也。象曰：雷在地中，复，
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
安排而静，则安能久!然必从此去，盖静者进德之基也。象曰：雷在地中，复，
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
祗犹承也，受也。一云：祗悔作神祗之祗。祗之为义，示也，效也，见
也，言悔可使亡，不可使成而形也。六二，休复，吉。象曰：休复之吉，以
下仁也。
下比于阳，故乐行其善。六三，频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无
