观女贞”，亦可丑也。
得妇人之道，虽正可羞。六三，观我生进退。象曰：“观我生进退”，未
失道也。
观上所施而进退，虽以阴居阳，于道未失，以其在下卦之体而应于上，
故曰“进退”。六四，观国之光，利用宾于王。象曰：“观国之光”，尚宾也。
体柔巽而以阴居下宾之，必无过也，故利。下一作阴。九五，观我生，
所观者末，小人之道，施于君子则吝。六二，闚观，利女贞。象曰： “闚
观女贞”，亦可丑也。
得妇人之道，虽正可羞。六三，观我生进退。象曰：“观我生进退”，未
失道也。
观上所施而进退，虽以阴居阳，于道未失，以其在下卦之体而应于上，
故曰“进退”。六四，观国之光，利用宾于王。象曰：“观国之光”，尚宾也。
体柔巽而以阴居下宾之，必无过也，故利。下一作阴。九五，观我生，
君子循理之心则可免咎。俯视九五之为，故曰“观其生”。
噬嗑
噬嗑。亨，利用狱。彖曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，
子路礼乐文章未足尽为政之道，以其重然诺，言为众信，故片言可以折
狱。如易“利用狱”，“利用刑人”，皆非卦爻盛德，适能是而已焉刚柔分，动
而明，雷电合而章，
九五分而下，初六分而上，故曰“刚柔分”。“合而章”，合而成文也。柔
得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电，噬嗑，先王以明罚法。
六自初而进之于五，故曰 “上行”。初九，屦校灭趾，无咎。象曰： “屦校
灭趾”，不行也。
戒之在初，小惩可止，故无咎。六二，噬肤灭鼻，无咎。象曰： “噬肤灭
鼻”，乘刚也。
六三居有过之地而己噬之，乘刚而动，为力不劳，动未过中，故无咎。
六三，噬腊肉遇毒，小吝无咎。象曰：“遇毒”，位不当也。
六三，噬腊肉遇毒，小吝无咎。象曰：“遇毒”，位不当也。
五为阴柔，故喻干胏；能守正得刚直之义，故艰贞吉，其德光大则其正
非艰也。六五，噬干肉，得黄金，贞厉无咎。象曰：“贞厉无咎”，得当也。
上九，何校灭耳，凶。象曰：“何校灭耳”，聪不明也。
九四、上九，难于屈服，故曰“干肉”。得居中持坚之义，正而危则得无
咎也。
贲
贲。亨，小利有攸往。彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，
故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文
以化成天下。象曰：山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。
无敢折狱者，明不兼于下，民未孚也，故止可明政以示民耳。初九，贲
其趾，舍车而徒。象曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
文明之德，以贵居贱，修饰于下，故曰 “贲其趾”；义非苟进，故曰 “舍车
