乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也；
六爻发挥，旁通情也；
“刚健中正，纯粹精也”，主以中正为精也。“六爻发挥”，言时各异。“旁
通情也”，情犹言用也。六爻拟议，各正性命，(其)〔故〕乾德旁通，不失太
和而(和)〔利〕且贞也。时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。君子
以成德为行，日可见之行也。
“成德为行”，德成自信而不疑，所以日见于外可也。潛之为言也，隐而
未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，
仁以行之。
君子之道，成身成性以为功者也，未至于圣，皆行未成之地耳。颜子之
徒，隐而未见，行而未成，故曰“吾闻其语矣，未见其人也”。“龙德而隐”，
圣修而未成者也，非如学者之未成。凡言龙，喻圣也，若颜子可以当之，虽
伯夷之学犹不可言龙。龙即圣人之德，颜子则术正也。易曰： “见龙在田，利
见大人”，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而
惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或
之；或之者，疑之也，故无咎。
此以六画分三才也。以下二画属地，则四远于地，故言中不在人；若三
则止言不在天，在田而已。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四
时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而
况于人乎!况于鬼神乎!亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而
不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!
况于人乎!况于鬼神乎!亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而
不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!
天地合德，日月合明，然后能无方无体，然后无我，先后天而不违，顺
至理以推行，知无不合也。
虽然，得圣人之任；皆可勉而至，犹不害于未化尔。
坤
坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主利。西南得朋，东北
丧朋，安贞吉。
以西南为得明，乃安贞之德也；以东北为丧朋，虽得主有庆而不可怀也。
西南土之位，东北木之位也。
“西南得朋，东北丧朋 ”，江沱之间，有嫡不以其媵备数，是不能丧朋也；
媵遇劳而无怨，却是能丧朋者，其卒啸也歌，是“乃终有庆”也。此妇人之教
大者也。西南，致养之地，东北，反西南者也，阴阳正合，则阴相对者必阳
也。“西南得朋”，是始以类相从而来也。“东北丧朋”，丧朋，相忘之义，听
其自治，不责人，不望人，是丧其朋也，丧朋则有庆矣。江有沱、有汜、有
