渚，皆是始离而终合之象也。有嫡不以其媵备数，是不能丧朋；媵遇劳而无
怨，是能丧朋也，以其能丧朋，故能始离而终合。 “之子归”，自嫡也； “不我
以”，“不我与”，“不我过”，皆言其始之不均一也。“其后也悔”，嫡自悔也。
处，“既安既处”之处也，始离而终既处也。歌是“乃终有庆”，庆则同有庆。
彖曰：至哉坤元!万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品
物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。
坤先迷不知所从，故失道；后能顺听，则得其常矣。西南得朋，乃与类
行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚
德载物。初六，履霜坚冰至。象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至
坚冰也。六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。 “不习无
不利”，地道光也。
坤先迷不知所从，故失道；后能顺听，则得其常矣。西南得朋，乃与类
行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚
德载物。初六，履霜坚冰至。象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至
坚冰也。六二，直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。 “不习无
不利”，地道光也。
六三以阴居阳，不独有柔顺之德，其知光大，含蕴文明，可从王事者也。
然不可动以躁妄，故可静一以俟时；不可有其成功，故无成乃有终也。六四，
括囊，无咎无誉。象曰： “括囊无咎”，慎不害也。六五，黄裳元吉。象曰： “黄
裳元吉”，文在中也。上六，龙战于野，其血玄黄。象曰： “龙战于野”，其道
穷也。用六，利永贞。象曰：“用六永贞”，以大(中)〔终〕也。文言曰：坤
至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，
承天而时行!
效法故光。
屈伸、动静、终始各自则，今以刚柔言之，刚何尝无静，柔何尝无动， “坤
至柔而动也刚”，则柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸、动静、终始，
干行不妄，则坤顺必时也。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
余庆余殃，百祥百殃，与中庸必得之义同。善者有后，不善者无后，理
当然，其不然者，亦恐迟晚中间。譬之瘠之或秀，腴之或不秀，然而不直之
生也幸而免，遇外物大抵适然耳。君子则不恤，惟知有义理。臣弑其君，子
弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰 “履霜坚
冰至”，盖言顺也。直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外，
