我西郊。公弋取彼在穴。象曰：“密云不雨”，已上也。
不宜上而上，乃自取之灾也。
既济
既济。亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：“既济亨”，小者亨也，“利贞”，
刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也；终止则乱，其道穷也。象曰：水在火
上，既济，君子以思患而豫防之。
通其变然后可久，故止则乱也。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： “曳
其轮”，义无咎也。六二，妇丧其茀勿逐，七日得。象曰： “七日得”，以中道
也。九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：“三年克之”，惫也。
上六险而应，此处卦之未济以终乱者也，故以比鬼方。九三以阳居阳，
文明而正，故用师虽久，困而必克，小人用之，取亡之道也。六四，繻有衣
袽，终日戒。象曰：“终日戒”，有所疑也。九五，东邻杀牛，不如西邻之禴
祭实受其福。象曰： “东邻杀牛”，不如西邻之时也。 “实受其福”，吉大来也。
东邻，上六也；西邻，六四也。过于济，厚也；几于中，时也。济而合
礼，虽薄受福。九五既济之主，举上与下，其义之得不言而著也。上六，濡
其首，厉。象曰：“濡其首，厉”，何可久也!
未济
未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰： “未济亨”，柔得中也。 “小
狐汔济”，未出中也， “濡其尾无攸利”，不续终也，虽不当位，刚柔应也。象
曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。初六，濡其尾，吝。象曰： “濡其
尾”，亦不知极也。九二，曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。六
三，未济征凶，利涉大川。象曰：“未济征凶”，位不当也。
未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰： “未济亨”，柔得中也。 “小
狐汔济”，未出中也， “濡其尾无攸利”，不续终也，虽不当位，刚柔应也。象
曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。初六，濡其尾，吝。象曰： “濡其
尾”，亦不知极也。九二，曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。六
三，未济征凶，利涉大川。象曰：“未济征凶”，位不当也。
刚阳之德，迫近至尊，非正而吉，悔所招也。初处险中，叛而未一，奋
动讨伐，其势必克，堪上之任，是以有赏。六五，贞吉无悔，君子之光，有
孚，吉。象曰： “君子之光”，其晖吉也。上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，
有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
饮酒而至于濡首，不节之甚也，其必失此乐也有孚。
系辞上
〔系辞所举易义，是圣人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且
