二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。象曰：“其子和之”，中
心愿也。
居中体巽，无所私系，德必有邻，物愿所归，位以德致，为五所任，故
曰“与尔靡之”。靡，偃也，顺从之也。六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：“或鼓或罢”，位不当也。
处非所安，物之所恶，刚而乘之，柔不相比，进退之际，惟敌是求，不
恒其德，莫非己致。一作惟敌是得，故求之云云。六四，月几望，马匹亡，
无咎。象曰：“马匹亡”，绝类上也。
诚以接物，体巽居柔，阴德之盛美者也。阴德盛美，物所愿交，故必一
其所应，绝类于上，使阴不疑阳，如月近望而不过于盈，可以无咎。一作免
咎。九五，有孚挛如，无咎。象曰：“有孚挛如”，位正当也。
处乎盛位而信不交物，未免于咎也。上九，翰音登于天，贞凶。象曰： “翰
音登于天”，何可长也!
音登于天”，何可长也!
小过
小过。亨利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也，过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；
刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉， “飞鸟遗之音，不宜上宜下
大吉”，上逆而下顺也。
时宜用过，虽过正也。
失其所安者，必矫其所为以求安，过于自大，其势必危，过于自损，可
以获吉，故曰“上逆而下顺，飞鸟之象”。象曰：山上有雷，小过，君子以行
过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
过恭、哀、俭，皆宜下之义。初六，飞鸟以凶。象曰：“飞鸟以凶”，不
可如何也。六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。象曰： “不及
其君”，臣不可过也。
与其上比于阳，不若下遇于阴，与其上合于五，不若退附于初，宜下之
义也。无应于上，故能免咎。臣居己下，犹不可过，况其他乎!九三，弗过防
之，从或戕之，凶。象曰：“从或戕之”，凶如何也!
居阳以刚而应于上，为众所疾，非过为防慎，人或戕之，凶之甚也。九
四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。象曰： “弗过遇之”，位不当也；
“往厉必戒”，终不可长也。
道非刚亢，故无咎，有应于下，故曰 “弗过遇之”。过此以往，难无以除，
故危而必戒；不可当然，故勿用永贞。一云：九四以阳居阴而乘九三之刚，
非其过也，乃适与之遇尔，故无咎；若率是而往，
必危以为戒，终不可久，故勿用永贞，当思奋尔。六五，密云不雨，自
我西郊。公弋取彼在穴。象曰：“密云不雨”，已上也。
必危以为戒，终不可久，故勿用永贞，当思奋尔。六五，密云不雨，自
