宜日中而所应得阴，故曰“见斗”，五在君位，故以斗喻夜见之象。九三，丰
其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。象曰： “丰其沛”，不可大事也。 “折其右
肱”，终不可用也。
无应于下，近比于五，故亦云“见斗”；正应亦阳，故云“夷主”。六五，
来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
来章，反比阳则明也；有庆，得配于四也。上六，丰其屋，蔀其家，闚
其户，阒其无人，三岁不觌，凶。象曰： “丰其屋”，天际翔也； “闚其户，阒
其无人”，自藏也。
丰屋蔀家，自蔽之甚，犹大明之世而夷墨其行，穷大而失居者也。处上
之极，不交于下而居动之末，故曰“天际翔”也。
旅
旅。小亨，旅贞吉。彖曰：“旅小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎
明，是以小亨旅贞吉也，旅之时义大矣哉!象曰：山上有火，旅，君子以明慎
用刑而不留狱。初六，旅琐琐，斯其所取灾。象曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
琐琐，不能致命遂志，身穷而志卑也，冗细其所为，取灾之道也。六二，
旅即次，怀其资，得童仆，贞。象曰：“得童仆贞”，终无尤也。
居得位，即次之义，得三之助，故曰“怀其资”，下有一阴，无所系累，
故曰“得童仆贞”。九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：“旅焚其次”，
亦以伤矣，以旅与下，其义丧也。
亦以伤矣，以旅与下，其义丧也。
以阳居阴，旅于处也。所应在初，初为琐琐，志穷卑下，不能大助于己，
但得其资斧之用而已，志未有得，故其心不快。六五，射雉一矢亡，终以誉
命。象曰：“终以誉命”，上逮也。
四处阴应下，坚介难致，雉之象也，以力致之，徒丧其矢。丧矢，丧其
直也，文明居中，必不失其直，当终得誉美。上九，鸟焚其巢，旅人先笑后
号咷，丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也；“丧牛于易”，终莫之闻
也。
以阳极上，旅而骄肆者也，失柔顺之正，故曰“丧牛于易”。易，肆也，
肆怒而忤物，虽有凶危，其谁告之，故曰“终莫之闻”也。
巽
巽。小亨，利有攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志
行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风巽，君子以
申命行事。初六，进退利武人之贞。象曰： “进退”，志疑也； “利武人之贞”，
志治也。
体柔居下，在巽之始，谦抑过中，故施于武人之贞则适得其宜。进退者，
柔不自决之象也。九二，巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，
得中也。
以阳居阴，其志下比，无应于上，故曰“巽在床下”。然不失中道，下为
