有序，悔亡。象曰：“艮其辅”，以中正也。
止于心，故能艮其身，咸之九四“朋从尔思”义近之。六五，艮其辅，言
有序，悔亡。象曰：“艮其辅”，以中正也。
渐
渐。女归吉，利贞。彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；
进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。
渐者，天地之施交。“女归吉”，“进得位”，皆指六四。施一作始。象曰：
山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
居可久之德，难从无征之德，君子不以责人。君子以贤德自居，不强率
人，待其心回，故善俗自然。一作不可推行无征难从之德。初六，鸿渐于干，
小子厉，有言无咎。象曰：小子之厉，义无咎也。
鸿为水鸟，渐进之始，出至于干。鸿鹄之志非小子所量，见其出陆，争
欲危之，且疑其所处，非君子信己而行，义无咎也。六二，鸿渐于磐，饮食
衎衎，吉。象曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
衎衎，和乐貌。饮食和乐，不徒饱而已，言获志之多也。九三，鸿渐于
陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。象曰： “夫征不复”，离群丑也； “妇
孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。
渐卦九三、六四易位而居，三离上卦，四离下体，故曰 “夫征不复，妇孕
不育”，然相与之固，物莫能间，故利用御寇也。 “征不复”者，变为艮且得位
也，如六四之得桷；三四非正合，故曰“失其道”也。六四，鸿渐于木，或得
其桷，无咎。象曰：“或得其桷”，顺以巽也。
木非鸿所居，如四之易位而在上也，然本坤之爻，进而为巽，故或得其
桷，居之可安也。顺巽则众所与也，故得所安。九五，鸿渐于陵，妇三岁不
孕，终莫之胜，吉。象曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。上九，鸿渐于陆，其
羽可用为仪，吉。象曰：“其羽可用为仪吉”，不可乱也。
桷，居之可安也。顺巽则众所与也，故得所安。九五，鸿渐于陵，妇三岁不
孕，终莫之胜，吉。象曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。上九，鸿渐于陆，其
羽可用为仪，吉。象曰：“其羽可用为仪吉”，不可乱也。
归妹
归妹。征凶，无攸利。彖曰：归妹，天地之大义也，天地不交而万物不
兴，归妹，人之终始也，说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也；“无攸利”，
柔乘刚也。
泰之九三进而在四，六四降而在三，故曰 “天地之大义”也。然泰道将终，
征将为否，故曰“凶”。
三五皆乘刚，必退反乃吉。
归妹与革，均是泽为大卦，义不相干，故革具四德而归妹初不言德也。
妹者是少女之称也，对长男而言之，故言少女。先儒谓姪娣之义于卦不见，
