苏苏亦索索之义，处非其地，故危困不一，能惧而改行，则无眚矣。九
四，震遂泥。象曰：“震遂泥”，未光也。
处众阴之中，为众附比，刚阳之德而以位阴，故泥而未光也。六五，震
往来厉，亿无丧有事。象曰：“震往来厉”，危行也，其事在中，大无丧也。
惧往亦厉，惧来亦厉，能行己以危，则富贵可保，故曰“无丧有事”，犹
云不失其所有也。以其乘刚故危，以其在中故无丧，祸至与不至皆惧，则无
丧有事。一有云懼阴之中。上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于
其邻，无咎。婚媾有言。象曰： “震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
危以动，惧以语，无交而求，则民弗与也，故以征则凶，能以邻为惧，
则可免咎。邻谓五也，五既附四，己或与焉，则招悔而有言矣，能以邻为戒，
不待及身而戒则无咎。
艮
艮
虽处喧閧，亦无害于为学。有人于此，或日月而至焉，亦有终日而不至
者，及其久也，去者常少。若居于家，闻婴孩之啼则有不忍之心，闻奴婢喧
戾则犹有不容之意，至于市井纷嚣一不与我事，何伤于存诚养志!易曰：“艮
其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 ”夫入他人之庭，不见其人可止
也，艮其背至近于人也，然且不见，以其上下无应也。 “时止则止，时行则行，
动静不失其时，其道光明 ”，学者必时其动静，则其道乃不蔽昧而明白。今人
从学之久，不见进长，正以莫识动静，见他人扰扰，非关己事而所修亦废。
由圣学观之，冥冥悠悠，以是终身，谓之光明可乎？彖曰：艮，止也，时止
则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也，上下敌应，
不相与也，是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
〔动静不失其时，是时措之宜也，集义也，集义久则自有光明。静则无
见，必动乃见。其道光明，以其本之光明，故其发也光明。］
易言 “光明”者，多艮之象，著则明之义也。象曰：兼山艮，君子以思不
出其位。
位，所安之分也。如“素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”。初六，艮其
趾，无咎，利永贞。象曰： “艮其趾”，未失正也。六二，艮其腓，不拯其随，
其心不快。象曰：“不拯其随”，未退听也。
腓，体之随也，不能禁其趾而徒止其腓，腓所未听，故心不能快。九三，
艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：“艮其限”，危薰心也。
一身而动止中列，危至薰心。六四，艮其身，无咎。象曰：“艮其身”，
止诸躬也。
止于心，故能艮其身，咸之九四“朋从尔思”义近之。六五，艮其辅，言
