无算，不越于是。阳用其极，阴不用极而用六者，十者，数之终，九之配也。
地无踰天之理，终于其终而已焉。
参天两地，五也。一地两，二也。三地两，六也，坤用。五地两，十也。
一天三，三也。三天三，九也，乾用。五天三，十
五也。凡三五乘天地之数，总四十有五，并参天两地(者)〔自然之〕数(之)
五，共五十。虚太极之一，故为四十有九。“挂一象三”，象天地之三也。揲
〔四〕，象四时〔也。揲象〕四时，(揲之)数不过十，十时乃(三)岁半，举
三揲(多)之余也。直云“五岁再闰”者，尽(余)〔遇〕多之(极)〔数〕也。揲
〔常〕余九，则揲者四十而已，四十乃〔十四〕时之数也。
〔四〕，象四时〔也。揲象〕四时，(揲之)数不过十，十时乃(三)岁半，举
三揲(多)之余也。直云“五岁再闰”者，尽(余)〔遇〕多之(极)〔数〕也。揲
〔常〕余九，则揲者四十而已，四十乃〔十四〕时之数也。
奇，所挂之一也；扐，左右手四揲之余也。再扐后挂者，每成一爻而后
挂也，谓第二第三揲不挂也。闰常不及(三岁)〔五年〕而再至，故曰 “五岁再
闰”。此归奇必俟于再扐者，象闰之中间再岁也。
“成变化〔而〕行鬼神”，成行阴阳之气而已矣。是故四营而成易，十有
八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道
神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。
示人吉凶，其道显；阴阳不测，其德神。显故可与酬酢，神故可与祐神；
受命如响故可与酬酢，知来藏往故可与祐神。示人吉凶，其道显矣；知来藏
往，其德行神矣。语蓍龟之用也。
显道者，危使平，易使倾，惧以终始，其要无咎之道也。神德行者，寂
然不动，冥会于万化之感而莫知为之者也。受命如响，故可与酬酢，曲尽鬼
谋，故可与祐神。显道神德行，此言蓍龟之行也。子曰：知变化之道者，其
知神之所为乎!
化之于己，须臾之化则知须臾之顷必显，一日之化则知一日之(化)〔况〕
有殊。易知变化之道则知神之所为，又曰：“知几其神乎!”
惟神为能变化，以其一天下之动也；人能知变化之道，其必知神之为也。
圣人之进，岂不自见!今在学者区别是非，有化于(神)〔善〕者，犹能知
之，况圣人乎!易言 “穷神知化”，又言 “知变化之道”，〔知变，化〕安得不知!
之，况圣人乎!易言 “穷神知化”，又言 “知变化之道”，〔知变，化〕安得不知!
辞、变、象、占，皆圣人之所务也，〔故〕易道具焉。一本无易道具焉
四字，有故曰神而明之，存乎其人十字。
