大吉”，上逆而下顺也。
时宜用过，虽过正也。
失其所安者，必矫其所为以求安，过于自大，其势必危，过于自损，可
以获吉，故曰“上逆而下顺，飞鸟之象”。象曰：山上有雷，小过，君子以行
过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
过恭、哀、俭，皆宜下之义。初六，飞鸟以凶。象曰：“飞鸟以凶”，不
可如何也。六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。象曰： “不及
其君”，臣不可过也。
与其上比于阳，不若下遇于阴，与其上合于五，不若退附于初，宜下之
义也。无应于上，故能免咎。臣居己下，犹不可过，况其他乎!九三，弗过防
之，从或戕之，凶。象曰：“从或戕之”，凶如何也!
居阳以刚而应于上，为众所疾，非过为防慎，人或戕之，凶之甚也。九
四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。象曰： “弗过遇之”，位不当也；
“往厉必戒”，终不可长也。
道非刚亢，故无咎，有应于下，故曰 “弗过遇之”。过此以往，难无以除，
故危而必戒；不可当然，故勿用永贞。一云：九四以阳居阴而乘九三之刚，
非其过也，乃适与之遇尔，故无咎；若率是而往，
必危以为戒，终不可久，故勿用永贞，当思奋尔。六五，密云不雨，自
我西郊。公弋取彼在穴。象曰：“密云不雨”，已上也。
必危以为戒，终不可久，故勿用永贞，当思奋尔。六五，密云不雨，自
我西郊。公弋取彼在穴。象曰：“密云不雨”，已上也。
不宜上而上，乃自取之灾也。
既济
既济。亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：“既济亨”，小者亨也，“利贞”，
刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也；终止则乱，其道穷也。象曰：水在火
上，既济，君子以思患而豫防之。
通其变然后可久，故止则乱也。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： “曳
其轮”，义无咎也。六二，妇丧其茀勿逐，七日得。象曰： “七日得”，以中道
也。九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：“三年克之”，惫也。
上六险而应，此处卦之未济以终乱者也，故以比鬼方。九三以阳居阳，
文明而正，故用师虽久，困而必克，小人用之，取亡之道也。六四，繻有衣
袽，终日戒。象曰：“终日戒”，有所疑也。九五，东邻杀牛，不如西邻之禴
祭实受其福。象曰： “东邻杀牛”，不如西邻之时也。 “实受其福”，吉大来也。
东邻，上六也；西邻，六四也。过于济，厚也；几于中，时也。济而合
礼，虽薄受福。九五既济之主，举上与下，其义之得不言而著也。上六，濡
其首，厉。象曰：“濡其首，厉”，何可久也!
