一物，无有终始首尾，其中何数之有？然〔此〕言(者)特示有渐尔，理须先
数天，又〔必〕须先言一，次乃至于十也。且天下之数止于十，穷则自十而
反一。又数当止于九，其言十者，九之耦也。扬雄亦曰 “五(复于五行)〔与五
相守〕”者，盖地数无过天数之理，孰有地大于天乎？故知数止于九，九是阳
极也，十也者姑为五之耦焉尔。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以
象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五，五
位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以
成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六
十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。
参天两地，此但天地之质也，通其数为五。乾坤(止)〔正〕合为坎离，
〔坎离〕之数当六七，精为日月，粗为水火，坎离合而后万物生。得天地〔之〕
最灵为人，故人亦参为性，两为体，推其次序，数当八九。八九而下，土其
终也，故土之为数终于地十。过此以往，万亿无穷，不越十终反一而已。阳
极于九，阴终于十，数乃成，五行奇耦乃备。过此周而(反)〔复〕始，滋至
无算，不越于是。阳用其极，阴不用极而用六者，十者，数之终，九之配也。
地无踰天之理，终于其终而已焉。
参天两地，五也。一地两，二也。三地两，六也，坤用。五地两，十也。
一天三，三也。三天三，九也，乾用。五天三，十
五也。凡三五乘天地之数，总四十有五，并参天两地(者)〔自然之〕数(之)
五，共五十。虚太极之一，故为四十有九。“挂一象三”，象天地之三也。揲
〔四〕，象四时〔也。揲象〕四时，(揲之)数不过十，十时乃(三)岁半，举
三揲(多)之余也。直云“五岁再闰”者，尽(余)〔遇〕多之(极)〔数〕也。揲
〔常〕余九，则揲者四十而已，四十乃〔十四〕时之数也。
〔四〕，象四时〔也。揲象〕四时，(揲之)数不过十，十时乃(三)岁半，举
三揲(多)之余也。直云“五岁再闰”者，尽(余)〔遇〕多之(极)〔数〕也。揲
〔常〕余九，则揲者四十而已，四十乃〔十四〕时之数也。
奇，所挂之一也；扐，左右手四揲之余也。再扐后挂者，每成一爻而后
挂也，谓第二第三揲不挂也。闰常不及(三岁)〔五年〕而再至，故曰 “五岁再
闰”。此归奇必俟于再扐者，象闰之中间再岁也。
“成变化〔而〕行鬼神”，成行阴阳之气而已矣。是故四营而成易，十有
八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道
