聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
聚而通〔货〕、交相有无次之。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，
使民不倦，神而化之，使民宜之。
鸿荒之世，食足而用未备，尧舜而下，通其变而教之也。神而化之，使
〔民〕不知所以然，运之无形以通其变，不(类)〔顿〕革之，(使)〔欲〕民
宜之也。〔大抵〕立法须是过人者乃能之，若常人安能立法!凡变法须是通，
“通其变使民不倦”，岂有圣人变法而不通也？
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
君逸臣劳。上古无君臣尊卑劳逸之别，故制以礼，垂衣裳而天下治，必
“通其变使民不倦”，岂有圣人变法而不通也？
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
君逸臣劳。上古无君臣尊卑劳逸之别，故制以礼，垂衣裳而天下治，必
而知其德，不可加损矣。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致
远以利天下，盖取诸涣。
舟车之作，舟易车难，故舟先于车。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
不劳而得其欲，故动而悦。〔取诸随〕
重门击柝以待暴客，盖取诸豫。
有备则无患，故豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
备物致用，过以养物。〔小过〕
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利以威天下，盖取诸睽。
养道虽至，禁纲尚疏，但惩其乖乱而已。〔睽〕
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇以待风雨，盖取诸大
壮。
刚以承上，柔以覆下，上其栋下其宇之象。栋，屋脊檩也；宇，椽也。
若指第二檩为栋，则其
若指第二檩为栋，则其
礼(成)教备，养道足，而后刑可行，政可明，明而不疑。备一作修。
易说制作之意盖取诸某卦，止是取〔其〕义与象契，非必见卦而后始有
为也，然则是言夫子之言尔。
〔阳卦多阴，阴卦多阳。〕
〔阳卦多阴，则阳为之主；阴卦多阳，则阴为之主；虽小大不齐，而刚
柔得位，为一卦之主则均矣。〕
阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。
