周易预测学之横渠易说（四）- 易德轩吉祥物商城

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周易预测学之横渠易说（四）

天生蓍龟，圣人则之以占兆。一云“占之以兆”。天地变化，圣人效之；
天地变化，圣人作易以(著)〔蓍龟〕效之，故曰“圣人效之”。天垂象

作者:heyixw1 发布时间 :2020-04-01 10650 次浏览

八卦以象告，爻彖以情言，

八卦有体，故象在其中。错综为六十四爻，〔爻〕彖所趋各异，故曰 “情
言”。

变动以利言，吉凶以情迁。

能变通则尽利，累于其情则陷于吉凶矣。

情伪相感而利害生。

凡卦之所利与爻之所利，皆变通之宜也。如 “利建侯”，“利艰贞〔吉〕 ”。

〔屈信相感而利生，感以诚也；情伪相感而利害生，杂以伪也。〕诚则
顺理而利，伪则不循理而害。

易言 “情伪相感而利害生”，则是专以人事言，故有情伪利害也。 “屈信相
感而利生”，此则是理也，惟以利言。

说卦

方其将有谋也，将有问也，命于蓍，此所谓 “生蓍”，非谓在野而生蓍也。
事在未来之前，吉凶在(书)〔方〕策〔之〕上，蓍在手中，卒归三处一时合，
〔岂〕非幽赞于神明而得尔也？起其用也。

参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，

地所以两，分刚柔男女而效之，法也；天所以参，一太极两仪而象之，
性也。

一物两体〔者〕，气也。一故神，两在故不测。两故化，推行于一。此
天之所以参也。两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，
动静也，聚散也，清浊也，其究一而已。有两则有一，是太极也。若一则〔有
两〕，有两亦〔一〕在，无两亦一在。然无两则安用一？不以太极，空虚

而已，非天参也。

(和顺于道德而理于义)

(理义即是天道也易言理于义一也求是即为理义言理义不如且言求是易
晓求是之心俄顷不可忘理于义此理云者犹人言语之间常所谓理者非
同穷理之理凡观书不可以相类而泥其义不尔则字字相梗观其文势上下如充实
之美与诗之言美轻重不同)

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