〔乎〕健，不匮乎劳，始终乎止。
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，
者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，
润万物者莫润乎水，终万物、始万物者莫盛乎艮。
造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎悦润，胜(之)
〔乎〕健，不匮乎劳，始终乎止。
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，
为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为
寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍；其究为躁卦。
“巽为木”，萌于下，滋于上也； “为绳直”，顺以达也； “为工”，巧且顺也；
“为白”，因所遇而从也； “为长，为高 ”，木之性也； “为臭”，风也，入也； “于
人为寡发广颡”，躁人之象也。
坎为血卦，为赤。
“坎为血卦”，周流而劳，血之象也；“为赤”，其色也。离为乾卦，其于
木也为科上槁。
“离为乾卦”，“于木为科上槁”，附(其)〔且〕燥也。(一作且躁也。)艮
为径路，为小石。
“艮为小石”，坚难入也；“为径路”，通或寡也。或一作且。兑为毁折，
为附决。
“兑为附决”，内实则外附必决也；“为毁折”，物成则止，柔者必折也。
“艮为小石”，坚难入也；“为径路”，通或寡也。或一作且。兑为毁折，
为附决。
“兑为附决”，内实则外附必决也；“为毁折”，物成则止，柔者必折也。
序卦相受，圣人作易，须有次序。
序卦无足疑。
序卦不可谓“非圣人之(缊)〔蕴〕”，今欲安置一物，犹求审处，况圣人
之于易!其间虽无极至精义，大概皆有意思。观圣人之书，须布遍细密如是，
大匠岂以一斧可知哉!有天地，然后万物生焉。盈天地之间者(为)〔唯〕万物，
故受之以屯。
聚而不得出故盈，虽雷亦然。
物生必蒙，
蒙冒未肆。一作蒙穉者，蒙昧未肆。
需者，饮4食之道也。
云上于天，物皆有待之象。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，
故受之以履。
德积则行必有方，物积则散必有道。坎者，陷也；..离者，丽也。
