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易学文章
一陷溺而不得出为坎，一附丽而不能去为离。〔有父子然后有君臣，有
君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。〕 〔性天经，然后礼义行，故曰有父子、君臣、上下，然后礼义有所错。〕 夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以家人。
伤于外必反于家，万物自然之理。
屯见而不失其居。 险在外，故不失其居；与涣、解义反，故曰缓必有所失。蒙杂而著。 “著”，古“着”字，杂著于物，所以为蒙。蒙，昏蒙也。(兑见而巽伏也) (兑说在外巽入在隐)井通而困相遇也。 泽无水，理势适然，故曰“相遇”。小过，过也。 〔小过〕，过而未颠也。履，小处也。 危者安其位者也，故履以不处为吉。大过，颠也。 过至于颠，故曰“大”。归妹，女之终也。 妹归而长，女之终也。一作归妹。
佚文
四库书目提要称此书末“有总论十一则”，即指下列诸文，后人因亦以总 论称之。然细审原文，大抵皆集零简断片而成，且可分为二十四则，其中仅 四则可视为系辞总论，余皆为易说或理窟、语录之错简，而见于精义者尤为 不少。
此盖编集易说时发见之佚文，以其无可归纳，附之于末。今分别移入有 关各文之下，并逐条注明。系辞所举易义是圣人议论到此因举易义以成之亦 是人道之大且要者也系辞反复惟在明易所以为易撮聚众意以为解欲晓后人也
化不可言难知可以言难见如日景之行则可知之其所以行则难见也人于龟策无 情之物不知其将如何惟是自然莫或使之然者阴阳不测之类也己方虚心以乡之 卦成于爻以占之其辞如何取以为占圣人则又于阴阳不测处以为占或于梦寐或 于人事卜之然圣人于卜筮亦鲜盖其为疑少故也
欲观易先当玩辞盖所以说易象也不先尽系辞则其观于易也或远或近或太
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