易傳至今，注說不一; 漢宋各異派，儒道不同宗，遂致議論紛歧，爭持齟齬，徒亂人意，何裨聖經?今茲講易，務求闡明微言，表章至道; 不執于宗派之習，不徒為同異之求; 即令漢宋諸儒有所卓見，能探經旨，不睽經義，仍可互相引證，期其貫通; 無問其人，祇徵于是，則于聖人講示之後，又可多得研究之助云爾
故河圖象之，其數自一至十;分為陰陽，陽奇陰偶，各得其半;而生化之本，必基于二氣之和;五行之分，即由于陰陽之變;其生化也，以一陰一陽相合而成;
乃于是數中，以陰合陽，以陽合陰;天生則地成之，地生則天成之;故一至五為生數，六至十為成數;生成二數，各居陰陽之半;
如將籌比算之，自左設陽籌，右之陰籌;則左數為一三五七九，右數為二四六八十，左右各半也;更將其配合之，為左設生數，右設成數;則左為一二三四五，右為六七八九十，亦各半也;皆以相得而合，而後有物生焉。
故自左之一陽，合右之六陰，而水生成;左之三陽，合右之八陰，而木生成;自右之二陰，合左之七陽，而火生成;自右之四陰，合左之九陽，而金生成;更餘陽之五，合陰之十，而土生成，此為五行生成之次序也。
其生與成，恰為相當之位;故其數相得，如一居左首，六居右首;
故恰相得，猶子與午對也;是為配偶之定例也。因其位相當，而數相得;始有合，而見其生成之功;
此一六居北，二七居南;三八居東，四九居西;五十居中，以既合而後同居;亦如人之夫婦也。故其位之相配以次，數之相得以序;
雖有一二之殊，卻非父子，而為兄弟，不得視為水生火也。
然五行之數，亦為二氣之量數;如一六為水生成數，亦即水之量數;以陽一陰六，為其分也。其所差五數者，係以五之前為生數，即生氣;
其氣能生不主成，而成氣必自五以下;猶之日與夜也，非至日落，不得為夜;以生氣未盡，不見成氣;
故一必與六合，不能與二三四五合也;一六既合，其次則屬二與七;二為陰，七為陽;二屬生，七屬成;陽多陰少，乃為火之成分;亦如水之一六合也，以下皆同。
蓋五行之數字，包括數義;一示陰陽之成分，一示生成之先後次序，一示五行之量數，一示二氣之分合總數，一示二五之化成原數也;
其義甚廣，而無不相通;實天地間至數，不得移易者也;如天一地二，謂之為陽陰次序可，謂之為天地氣分量數亦可;
論五行生成，則次序也;論五行成分，則量數也;論生成次序，兼示陰陽量數;而以紀二五之精氣所行，與天地之形氣所積，莫不一致。
故河圖總數五十五，即由一六、二七、三八、四九、五十、相加之積;其屬天者二十五，即陽數之積;為最清輕之神，故居上而名天;
其屬地者三十，即陰數之積;為重濁之精氣，故居下而名地;其實一陰一陽耳。其所間所差者五，此為元氣之未化者，雖在天地之中，卻非五十五數之內;
