夫河洛之數，陰陽相對，奇偶相生;皆示物之所生化，氣之所流行;而明天下之大本也。故卦象之，以畫示其數，以卦成其名;
雖氣之不可見，而數之多少可計也;雖物不可形，而卦之大小可名也;
故立卦，而萬物萬事皆自卦中出;天地尚不外是，況其下者乎?故卦者卦也，言以一而卦眾也;
懸則以測物，謂之卦;卦立，則物物事事皆得依則以測之;故能周知無窮。
八卦之序，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;
自乾至震，自巽至坤;分為左右，而仍成圓形;以二氣之往來相續，循環無已也。乾坤對列，六子成行;以明陰陽之有所屬，而升降之有次也。
故一二三四之序，乃位次也;必求于象之變化，始見氣之進退;
如自下而上，則震者坤所變;自上而下，則巽者乾所化;其序不同，亦相當也。
蓋陰陽二者，往來不已，初非泥于一地也;升降有時，初非限于一日也;故時位不同序，升降往來不同道;
消長進退不同途，各以所宜而自至焉。卦象亦如之，故以兌次乾，言兌之上既復，即歸于乾;
以巽隨乾，言乾之初初變，即成為巽;一來一往，一進一退，各有序也。由兌溯離，可見其升之道;由巽推坎，可見其去之途;
其相次亦有定也。坤之與震艮亦然，不可泥一二之序，而執于一偏;必通各象之形，而尋其所至;此八卦位序所賅之義，實至精深也。
陽之進者，為陰之退;陰之長者，為陽之消;此易見者也。皆定于三畫，故有多必有少，有減必有加;
其象所具，則數之所計也。
故坤納艮之陽而變震，震之初爻，即乾之下;
乾氣初見，坤氣即潛;此震卦之象，示由靜初動，由陰生陽之機;
其象既明，其氣亦昭;觀其所變，即得其所示之義矣!不獨震也，餘卦皆然。
故來往有途，進退有道;以成環行，永無斷絕;此始彼終，非真始終也;
為便于紀錄，謂之始終耳。如春去夏來，秋往冬至;此一歲之始終，為紀歲也;
實則冬去春復來，日月何嘗有所始終哉?彼八卦之交遞亦猶是也。故泥其跡則不達，通其意則皆知;
氣行無垠，數至有紀;必旁通各象而會歸之，方得聖人立卦之心，與河洛圖書相合之義耳。
夫卦之用以測物，必自物之既生始;物物事事所自生成者三，天地人是也;
故卦之爻三，既仿河圖中之三五也。然生成必自二氣之合化，孤陰獨陽不克生化也;
必合陰陽，而後生成之功始見;必列陰陽，而後事物之情始明。
