三爻之象天地人也，為數甚簡;六爻則天在上，地在下，人居中;各得二爻，其數已繁;
由下而上，地居其始;由上而下，天處其顛;人在中央，得二氣之和。
故爻六而氣仍二，天氣上行，地氣下降;一卦之例，正如八卦之方位圖;
故乾氣自初至五。為乾之正位，即九五也;坤氣自上至二，為坤之正位，則六二也。陽者陰用，陰者陽用;陰陽交用者也。
故天氣下行，而地氣上達，人在其中也;卦之有爻，以紀數也;爻之有象，以明氣也;重卦之爻，二氣或備;
六爻之用，八卦俱全;
陽奇陰偶，天往地來;
故在下為初，在未為上;
初以明時之始，上以紀位之高;
皆氣之所至、所行、所進、所退也。
故卦爻六，而所象甚多;類雖三，而所用無盡也。
文王八卦講義-----宣聖講義
3文王八卦。世所稱為後天卦象者。即今本易經所傳。以別于連山歸藏。故曰周易。
其八卦方位次序。與伏羲者不同。易傳帝出乎震一節。即指明其位次也。其位次之定。亦由于太極圖及洛書之象。
合伏羲卦而互闡其用也。蓋伏羲之卦。位次依于河圖。文王之卦。位次仿于洛書。一體一用。一天一人。其異者正其變化之跡。其變者正其自然之象。初非文王故異之而變之也。
文王之卦。原伏羲所制。八卦及六十四卦。六爻及三百八十四爻。皆無異也。
其所異者。方位次序而已。因方位之異。而見主客之殊。因次序之異。而見生化之別。
無非就天人之間。事物之內。盡其情狀。推其始終。以象之于卦。而足為推測之用耳。
故位次之不同。乃卦之自變。文王不過因而演之。以成易耳。他如連山歸藏。亦如此例。各以不同而徵其變。以變而成其易而已。
夫易固取變易為旨者。則推異致變。亦伏羲易之所有。而人事變易無窮。一易之象。無以盡之。則雖屢變屢異。
既為易道所包者。自可順其然。而推衍其新。蓋後天之事物日繁。氣數日變。而易亦象之。以成後天之卦也。
故卦之方位。非前之地位。次序非前之交代。其各類以殊。道路以別。觀文王之制。即可見後天與先天之不同也。夫先天八卦以乾坤居上下。而後天則易以離坎。先天以日月列東西。而後天則易以震兌。而乾坤反在其則。與巽艮同處于隅者、何也。
蓋即後天之氣數然耳。後天者本生生不息之例。為變化不居之規。不息則位無定方。行無定所。不居則氣有消長。數有盈虛。與先天者自異其趣矣。
以先天之氣。變為後天事物。則體用自殊。如後天之二氣。以水火為主。水火代乾坤大用。為五行之首。為陰陽主器。司萬物之生。故坎離二卦為上下正位。示後天生化之本源。
