對者多異類，反者多同類;如震與巽，異類也;與艮，則同類;兌與艮，異類也;與巽則同類。
異則本為敵也，同則原相近也;敵則對而無嫌于爭，近則違而適成其逆;
故對者位之當，反者序之逆;
以震遇艮為陽自反，以兌遇巽為陰自逆;其陽與陰消息不同也。
故乾坤坎離對且反，震巽艮兌為對，震艮巽兌為反;
以位與序證之，自可見也;即在三爻之陰陽數求之耳。
八卦之位，相對者，皆異類;相連者，則多同類;
其序之次分二系，以陽從陽，以陰從陰;而陽中有陰也，則陰從陽;
陰中有陽也，則陽從陰。視其氣所至耳。乾坤為陽陰主，故陽卦從乾，陰卦從坤;
而兌為少女，又從乾;艮為少男，又從坤;則陰陽互近之序也。
兌出于離變，艮由于坎進;故雖不類，而相從也;
乾之左為巽，坤之旁為震;陽交于陰，陰交于陽;其氣之遞嬗也，故位從之。
震者，坤之初得乾氣也;巽者，乾之始換坤象也;故長男近母，長女近父;
以是交錯而孚于河洛之圖也。
河圖四方，天地之數，相合成物;洛書八方，陰陽之氣，往復成文;皆二者相錯也。
故卦位序象之，然亦本于變化自然而然者也。氣至則象見焉，二者之行，必一陰一陽相互;
以乾坤既立，餘物皆自天地之和生化，則不得獨行也;
故陽卦以陰成，陰卦以陽成;而行也以交錯，至也以分合;各有其變化，則各具其數;
各有其消長，則各殊其象;非截然不干者也。
對者非仇則偶，反者非主則從;皆自其象數可測者也。
夫氣之動也，有消長往來之形，故卦象有對反分合之別;
以八卦之分陰陽，不過兩類;而乾坤主之。震坎艮屬陽，巽離兌屬陰;
此易見者也。而離象日。且可代乾;坎象月，且以代坤;
則前之陰者為陽，陽者為陰矣!豈非氣有消長，象有往來;數有乘除，卦有升降乎?
故陰者樂陽，其體陰者其用陽;陽者樂陰，其體陽者用陰;此一定不易者也。
蓋先天之氣，至後天而變;變則用殊，其因于動也;動則變見，不動不變;
則用不彰，而無所分于陰陽;既動既變，則用以明;而陰陽之象，不復渾淪;陰陽之途，亦隨遷易;此皆生成之例，造化之源;有必至者也。
故陽卦多化于陰，陰卦多化于陽;進則變矣，退則復矣;其跡可求于象，其行可見于序，其至可審于位也。
雖為卦八，其變化可無窮焉;此固聖人體察入微，徵考有目;蓋能明河洛之象，闡太極之形;推之而不差，用之而不忒也。
