大有
大有
柔得盛位，非所固有，故曰大有。
刚健故应乎天，文明故时行。象曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，
顺天休命。
柔能大有，非天道也，乃天命也，故曰 “顺天休命”。遏恶扬善，勉□也。
初九，无交害，匪咎。艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。初九，无交
害，匪咎。艰则无咎。角日：大有初九，无交害也。
二应于五，三能自通，四匪其旁，惟初无交故有害，然非其咎九二，大
车以载，有攸往，无咎。象曰：“大车以载”，积中不败也。九三，公用亨于
天子，小人弗克。象曰：“公用亨于天子”，小人害也。
非柔中文明之主不能察，非刚健不私之臣不能通，故曰“小人弗克”。九
四，匪其彭，无咎。象曰： “匪其彭无咎”，明辨晢也。六五，厥孚交如威如，
吉。象曰：“厥孚交如”，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
人威重有德望，则人自畏服，易曰 “厥孚交如威如吉”，君子以至诚交人，
然后有威重。“威如之吉，易而无备也”，君子至平易，有何关防拟备？惟以
抑抑威仪为德之隅，俨然人望而畏之，既易而无备，则威如乃吉也。上九，
自天祐之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。
以刚而下柔，居上而志应于中，故曰履信思顺，又以尚贤，盖五阳一阴，
又无物以间焉耳。刚柔相求，情也，信也。
谦
谦。亨，君子有终。彖曰：谦亨，天道下济而光明，
止于下，故光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
止于下，故光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
必，欲顺己尊己，又悦己之情，此所以取辱取怒也。 “谦尊而光，卑而不
可踰”，夫尊者谦则更光，卑者已谦，又如何踰之!此天德至虚者焉。以其能
谦，故尊而益光，卑又无人可踰，盖已谦矣，复如何踰越也!谦，天下之良德。
象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
隐高于卑，谦之象也。
易大象皆是实事，卦爻小象则容有寓意而已。言“风自火出家人”，家人
之道必自烹饪始；风，风也，教也，盖言教家人之道必自此始也。又如言 “木
上有水井”，则明言井之实事也。又言 “地中有山谦”，夫山者崇高之物，非谦
而何!又如言“云雷屯”，云雷皆是气之聚处，屯，聚也。
多者寡者皆量宜下之。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰： “谦谦君
