可矣，如君子则知止也。
明夷
明夷。利艰贞。象曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，
文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
文王体一卦之用，箕子以六五一爻之德，文王难在外，箕子难在内也。
象曰：明入地中，明夷，君子以莅众用晦而明。
不任察而不失其治也。初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。
有攸往，主人有言。象曰：“君子于行”，义不食也。
进应于上，为三所困，故曰“于飞垂翼”。君子避患当速，势不与抗，退
而远行，不遑暇食，静以自守，非有所往之时也。六二，明夷，夷于左股。
用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
九三进获明夷之主，故曰“南狩得其大首”。六四，入于左腹，获明夷之
心，于出门庭。象曰：“入于左腹”，获心意也。
与上六同为一体，故曰 “入于左腹”，与五亲比，故曰 “出门”“获明夷之心”。
盖用柔履中，其志相得，故曰 “获心意”也。六五，箕子之明夷，利贞。象曰：
箕子之贞，明不可息也。
虽近于闇，然柔顺履中，闇不能掩，箕子之正也。上六，不明晦，初登
于天，后入于地。象曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。
家人
家人。利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地
之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，
妇妇，而家道正，正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人，君子以言有物
而行有恒。
家道之始，始诸饮食烹(饫)〔饪〕，故曰“风自火出”。
家人道在于烹爨，一家之政，乐不乐、平不平皆系乎此。初九，闲有家，
悔亡。象曰：“闲有家”，志未变也。
男处女下，悔也。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺
以巽也。九三，家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。象曰：“家人嗃嗃”，
未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
位为过中，则履非得宜，与其慢也宁严。六四，富家，大吉。象曰： “富
家大吉”，顺在位也。
柔顺在位，故能长保其富。九五，王假有家，勿恤，吉。象曰： “王假有
家”，交相爱也。
有应在二，得男女内外，家道大正，足以化成天下，故王假之。上九，
家大吉”，顺在位也。
柔顺在位，故能长保其富。九五，王假有家，勿恤，吉。象曰： “王假有
家”，交相爱也。
有应在二，得男女内外，家道大正，足以化成天下，故王假之。上九，
说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，
