周易预测学之横渠易说（二）
咎也”。
所处非位，非频蹙自危，不能无吝。吝一作咎。六四，中行独复。象曰：
“中行独复”，以从道也。
柔危之世，以中道合正应，故不与群爻同。六五，敦复，无悔。象曰： “敦
复无悔”，中以自考也。
性顺位中，无它应援，以敦实自求而已。刚长柔危之世，能以中道自考，
故可无悔，不然，取悔必矣。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，
以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
君道过亢反常，无施而可，故天灾人害，师败君凶，久衰而不可振也。
无妄
无妄。元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来而
为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 “其匪正有眚，不利有
攸往”，无妄之往何之矣!天命不祐，行矣哉!
为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 “其匪正有眚，不利有
攸往”，无妄之往何之矣!天命不祐，行矣哉!
物因雷动，雷动不妄则物亦不妄，故曰“物与无妄”。育不以时，害莫甚
焉。初九，无妄往吉。象曰：无妄之往，得志也。
易所谓“得志”者，圣贤获其愿欲者也。得臣无家，尧之志也；贞吉升阶，
舜之志也。六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰： “不耕获”，未富也。
柔之为道不利远者，能远利不为物首则可，乘刚处实则凶。六三，无妄
之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
妄灾之大，莫大于妄诛于人，以阴居阳，体躁而动，迁怒肆暴，灾之甚
者。系牛为说，缘耕获
生词。
九四，可贞，无咎。象曰：“可贞无咎”，固有之也。九五，无妄之疾，
勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
体健居尊，得行其志，故以无妄为疾。
“无妄之疾”，疾无妄之谓也，欲妄动而不敢妄，是则以无妄为疾者也，
如孟子言“有法家拂士”，是疾无妄者也。以无妄为病而医之，则妄之意遂矣，
故曰“勿药有喜”，又曰 “不可试也”，言不可用药治之。上九，无妄行，有眚，
无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
进而过中，是无妄而行也。
大畜
大畜。利贞，不家食，吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日
新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。 “不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，
应乎天也。象曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行以畜其德。
大畜。利贞，不家食，吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日
新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。 “不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，
