拂经，居贞吉。不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
听养于上，正也；以阴居颐卦之尊，拂经也。上九，由颐，厉吉，利涉
大川。象曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
由颐自危然后乃吉者，下有众阴顺从之庆，骄则有它吝。此卦得养之正
者方利涉大川，盖养然后可动耳。
大过
大过。栋挠，利有攸往，亨。彖曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末
弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往乃亨，大过之时大矣哉!象曰：泽灭木，
大过，君子以独立不惧，遯世无闷。
大过。栋挠，利有攸往，亨。彖曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末
弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往乃亨，大过之时大矣哉!象曰：泽灭木，
大过，君子以独立不惧，遯世无闷。
扶衰于上，使枯木生稊，拯弱于下，使微阴获助，此刚中下济之功，亦
自获助于物也。九三，栋挠，凶。象曰：栋挠之凶，不可以有辅也。九四，
栋隆，吉。有它吝。象曰：栋隆之吉，不挠乎下也。
志在拯弱则栋隆而吉，若私应为心则挠乎下，吝也。九五，枯杨生华，
老妇得其士夫，无咎无誉。象曰： “枯杨生华”，何可久也!老妇士夫，亦可丑
也。
九五上系上六，故不能下济大事，徒益其末耳，无拯物之心，所施者狭。
老妇士夫，所与者不足道。枯杨生华，势不能久，故无誉；未至长乱，故无
咎。上六，过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
阴居上极，虽过而不足涉难，故凶。大过之极，故灭顶而无咎也。
习坎
习坎。有孚，维心亨，行有尚。
习坎，重袭之义。八纯卦惟此加 “习”者，余皆一字可尽其义，坎取其险，
故重之而其险乃著也。
色以离见，声以震闻，臭以巽知，味以坎达。
坎离者，天地之中二气之正交。然离本阴卦，坎本阳卦，以此见二气其
本如此而交性也，非此二物则无易。彖曰：习坎，重险也，水流而不盈，行
险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可
升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉!象曰：水洊
至，习坎，君子以常德行，习教事。
险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可
升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉!象曰：水洊
至，习坎，君子以常德行，习教事。
坎维心亨故行有尚，外虽积险，苟处之心亨不疑，则虽难必济而往有功
也。今水临万仞之山，要下即下，无复凝滞(人)〔之〕在前，惟知有义理而
