吉，离王公也。
言王公之贵，人之所附，下以刚进，己虽忧危，终以得众而吉者，柔丽
中正也。上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰： “王用出征”，
以正邦也。
言王公之贵，人之所附，下以刚进，己虽忧危，终以得众而吉者，柔丽
中正也。上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰： “王用出征”，
以正邦也。
下经
咸
咸。亨利贞，取女吉。
咸之为道，以虚受为本，有意于中，则滞于方体而隘矣。拇、腓、股、
脢、辅，以一卦通体高下为言。彖曰：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以
相与，止而说，男下女，是以“亨利贞取女吉”也。天地感而万物化生，圣人
感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。
咸，感也，其爻虽相应而词多不吉，顾其时如何耳。说者多以咸恒配天
地，殊不知咸自可配天
地，故于序卦独不言咸。咸既可以配天地，则恒亦可以配天地，皆夫妇
之道也。咸之为言皆也，故语
咸则非事。“咸感也”，不可止以夫妇之道谓之咸，此一事耳，男女相配，
故为咸也。感之道不一：或
以同而感，圣人感人心以道，此是以同也；或以异而应，男女是也，二
女同居则无感也；或以相悦而
感，或以相畏而感，如虎先见犬，犬自不能去，犬若见虎则能避之；又
如磁石引针，相应而感也。若以
爱心而来者自相亲，以害心而来者相见容色自别。 “圣人感人心而天下和
平”，是风动之也；圣人老
吾老以及人之老而人欲老其老，此是以事相感也。感如影响，无复先后，
如磁石引针，相应而感也。若以
爱心而来者自相亲，以害心而来者相见容色自别。 “圣人感人心而天下和
平”，是风动之也；圣人老
吾老以及人之老而人欲老其老，此是以事相感也。感如影响，无复先后，
正吉，故六爻皆以有应不尽卦义而有所讥也。初六，咸其拇。象曰： “咸其拇”，
志在外也。六二，咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。
居则吉，趋则凶，以男下女为正，咸之道也。九三，咸其股，执其随，
往吝。象曰：“咸其股”，亦不处也；志在随人，所执下也。
心宁静于此，一向定叠，前纵有何事亦不恤也，休将闲细碎在思虑。易
曰：“何思何虑？天下殊
涂而同归，一致而百虑。 ”天地之道，惟有日月、寒暑之往来，屈伸、动
静两端而已，在我精义入神以致
用，则细碎皆不能出其间，在于术内，已过、未来者事著在心，毕竟何
益!浮思游想尽去之，惟图向去
日新可也。孔子以富不可求，则曰 “从吾所好”，以思为无益，则曰 “不如
