男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉!象曰：上火下泽，
睽，君子以同而异。
一于异则乖而不合，故和而不同。初九，悔亡，丧马勿逐自复。见恶人，
无咎。象曰：“见恶人”，以辟咎也。
履睽之始，悔也，能以贵下贱，故悔亡马复，屈下恶人，能免于咎。九
二，遇主于巷，无咎。象曰：“遇主于巷”，未失道也。
守正居中，故能求主于乖丧之际，不失其道，乖睽主有不可显遇之时。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：“见舆曳”，位不当
也。“无初有终”，遇刚也。
乘刚遇敌，舆卫皆困。九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交
孚无咎，志行也。六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：“厥宗噬肤”，往
有庆也。
二能胜三，如噬肤耳，何间已往。上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，
先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
蹇
蹇
蹇之世，大人乃能成功。象曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知
矣哉!“蹇利西南”，往得中也，“不利东北”，其道穷也，“利见大人”，往有功
也，当位 “贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉!象曰：山上有水，蹇，君子以
反身脩德。
见险能止，然不可终止而已，当见大人之德，进之坤顺致养之地，则得
其中。若更退守艮止，则难无时而解也，故曰“不利东北，其道穷也”。至于
解卦，则曰“其来复吉，乃得中也”，与此互见矣，盖难在内外，与震艮之动
止则相反尔。初六，往蹇来誉。象曰：“往蹇来誉”，宜待也。
蹇难之际，用心存公，无所偏系，故誉美可获。六二，王臣蹇蹇，匪躬
之故。象曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。九三，往蹇来反。象曰：“往蹇来反”，
内喜之也。六四，往蹇来连。象曰：“往蹇来连”，当位实也。
连，顺也，序也。蹇反当位正吉，六四未能出险，故可止，而顺序以俟
难之解，当位处阴之实。九五，大蹇朋来。象曰：“大蹇朋来”，以中节也。
刚中之德，为物所归。上六，往蹇来硕，吉，利见大人。象曰： “往蹇来
硕”，志在内也。利见大人，以从贵也。
与解繇同义。
解
解。利西南，无所往，其来复吉。有攸往夙吉。彖曰：解，险以动，动
而免乎险，解。“解利西南”，往得众也，“其来复吉”，乃得中也，“有攸往夙
吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉!
象曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。
难免人患散，则得众者吉，往而不返，则生他变。有所往而不速，将后
