如益卦损上而益下，则可大得志，至于得臣无家，(咎)〔言〕所有之多也。
以刚在上，受下之益多矣，故(大川)〔无所〕施损，当反益于下，故曰 “弗损
益之”。
益
益。利有攸往，利涉大川。彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，
其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日
进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。象曰：风雷益，君子
以见善则迁，有过则改。
上巽下动者，损上益下之道，木以动而巽，故“利涉大川”。否卦九四下
而为初九，故曰 “天施地生”，又曰 “损上益下”，又曰 “自上下下”。初九，利用
为大作，元吉，无咎。象曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
而为初九，故曰 “天施地生”，又曰 “损上益下”，又曰 “自上下下”。初九，利用
为大作，元吉，无咎。象曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
“或益之十朋之龟弗克违”，言损上益下之道，理不可易，人皆信之，虽
十朋之龟亦不能违此道也。往见损，九五居中体柔，蒙上之益，修报于下，
享帝之美，莫盛此焉。“或益之”，必有自外来而益之者也。六三，益之用凶
事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
中行者，不私于应，无所偏系也。用心不私，以拯凶难，虽非王者之佐，
可以用之牧伯以为藩屏之臣矣。体躁居阳，上有刚应，持此施益，用拯凶难，
乃其固能也，故无咎可必。然亦须执礼告上公而行，方合中道，其曰“告公”
者，未足专进为王者之佐也。六四，中行告公从，利用为依迁国。象曰： “告
公从”，以益志也。
以阴居阴，体巽应卑，持此施益，可以为依迁之国。纯用卑柔，仍告上
公见从，方可用事，无刚故也。不足告王，故曰“告公”。
本为初六，寄位于四，居阴体巽，所趋在下，以为依迁之国，人所容信，
然必中行不私，然后可告必见从，盖上以益下为心也。九五，有孚惠心勿问，
元吉。有孚惠我德。象曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰： “莫益之”，偏辞也。 “或击之”，
自外来也。
体刚质巽，志应在下，位亢于上，故立心勿恒。“或击之”，反“或益之”
之义为文，故又云“自外来”也。
未尝损己而云“莫益之”，作易者因益卦而言尔。
夬
夬。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
益而不已必决，故受之以夬。彖曰：夬，决也，刚决柔也，健而说，决
夬
