夬。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
益而不已必决，故受之以夬。彖曰：夬，决也，刚决柔也，健而说，决
即戎
”所尚乃穷也；“利有攸往”，刚长乃终也。
不可以必胜而忽慢，故能矜慎则愈光也。
除恶务本，故利有所进而后为德乃终。象曰：泽上于天，夬，君子以施
禄及下，居德则忌。
君子道长，故非德之禁可以必行，然不可恃令之行，无恩以及下也。初
九，壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜而往，咎也。
言能虑胜而往则无咎。九二，惕号，莫夜有戎勿恤。象曰： “有戎勿恤”，
得中道也。
警惧申号，能孚号而有厉也。以必胜之刚，决至危之柔，能自危虑，虽
有戎何恤!能得中道，故刚而不暴。九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇
雨若濡，有愠，无咎。象曰：“君子夬夬”，终无咎也。
九三以阳居阳，进决于上，是壮于頄也。不得中道，过壮或凶，故曰 “有
凶”。君子明于事几，能夬于用夬，进而缓之以善其终，不假用众，故曰“独
行”；使之悦从，故曰 “遇雨若濡”。君子之心终〔无系累〕，故必有愠。虽其
有愠，于正无害，故〔曰〕 “无咎”，〔故〕君子之道绰然余裕，终不为咎也。
九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。象曰：“其行次且”，位不
当也。“闻言不信”，聪不明也。
一阴在上，众阳争趋，三其正应，己独乘之，故行止皆凶。牵羊者必让
而先之，则为力也易，溺于所趋，必不能用，故曰“闻言不信”，溺于心者，
听必不聪。 九五，苋陆夬夬，中行无咎。象曰：“中行无咎”，中未光也。
听必不聪。 九五，苋陆夬夬，中行无咎。象曰：“中行无咎”，中未光也。
姤
姤。女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可
与长也。天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉!
非中爻不能备卦德，故曰“刚遇中正”。象曰：天下有风，姤，后以施命
诰四方。
上所以用柔于下者，诰令莫大焉。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见
凶。羸豕孚蹢躅。象曰：“系于金柅”，柔道牵也。
金柅二物也，处姤之时，不牵于近则所往皆凶。孚，信也。豕方羸时，
力未能动，然至诚在于蹢躅，得申则申矣。如李德裕处置阉宦，徒知其帖息
威伏，而忽于志不(忘)〔妄〕逞，照察少不至则失其几也。九二，包有鱼，
无咎，不利宾。象曰：“包有鱼”，义不及宾也。九三，臀无肤，其行次且，
厉无大咎。象曰：“其行次且”，行未牵也。
行而无所与遇，故曰 “行未牵也”，进退无所系也。九四，包无鱼，起凶。
