象曰：“九二贞吉”，以中也。九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，
羸其角。象曰：“小人用壮”，君子罔也。
羸其角。象曰：“小人用壮”，君子罔也。
乘刚本有悔，不用其壮，故贞吉。三以四为藩，九四上无阳爻，故曰藩
决，壮舆之輹，往无咎也。四能不为阴累，守己以正，则吉而无乘刚之悔，
且得众阳之助以销阴慝。
六五，丧羊于易，无悔。象曰：“丧羊于易”，位不当也。
羊外柔而内很，六五以阴处阳，羊丧之象也，能去其内刚，不拒来者，
则无悔，故曰“丧羊于易无悔”。履柔危之地，乘壮动之刚，固之必悔者，位
非其所堪也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰： “不能退，不能
遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
刚竞用触则进退皆凶，危懼求全则咎有时而息也。然上六以阴居上，不
详事宜，用壮而触，故进退不能。
晋
晋。康侯用锡马蕃庶，画日三接。彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽
乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，画日三接也。象曰：明出地上，
晋，君子以自昭明德。初六，晋如摧如，贞吉罔孚，裕无咎。象曰： “晋如摧
如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。
居晋之初，正必见摧，故摧如不害于贞吉也。未孚于人，或未见听，宽
以居之乃无咎。然初六有应在四，居下援上，未安其分，故曰“未受命”也。
六二，晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：“受兹介福”，以中正
也。
进而无挠，多失于肆，故愁如乃吉。六五以阴居尊，故称“王母”，俱以
柔中，故受福可必也。六三，众允，悔亡。象曰：众允之志，上行也。
上历九四，不为众信，则取悔可必，若志应在上，晋为众允，则悔亡。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。象曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六二，晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：“受兹介福”，以中正
也。
进而无挠，多失于肆，故愁如乃吉。六五以阴居尊，故称“王母”，俱以
柔中，故受福可必也。六三，众允，悔亡。象曰：众允之志，上行也。
上历九四，不为众信，则取悔可必，若志应在上，晋为众允，则悔亡。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。象曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
进而遇阳，故失得不恤而吉也。位不当必有悔，获吉则悔亡。上九，晋
其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：“维用伐邑”，道未光也。
穷无所往，故曰角。居明之极，其施未光而应尚狭，持此以进，伐邑讨
叛而已，危而幸吉以得无咎，然终吝道也。无可进而进不已，惟伐邑于内而
