亦以伤矣，以旅与下，其义丧也。
亦以伤矣，以旅与下，其义丧也。
以阳居阴，旅于处也。所应在初，初为琐琐，志穷卑下，不能大助于己，
但得其资斧之用而已，志未有得，故其心不快。六五，射雉一矢亡，终以誉
命。象曰：“终以誉命”，上逮也。
四处阴应下，坚介难致，雉之象也，以力致之，徒丧其矢。丧矢，丧其
直也，文明居中，必不失其直，当终得誉美。上九，鸟焚其巢，旅人先笑后
号咷，丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也；“丧牛于易”，终莫之闻
也。
以阳极上，旅而骄肆者也，失柔顺之正，故曰“丧牛于易”。易，肆也，
肆怒而忤物，虽有凶危，其谁告之，故曰“终莫之闻”也。
巽
巽。小亨，利有攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志
行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风巽，君子以
申命行事。初六，进退利武人之贞。象曰： “进退”，志疑也； “利武人之贞”，
志治也。
体柔居下，在巽之始，谦抑过中，故施于武人之贞则适得其宜。进退者，
柔不自决之象也。九二，巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，
得中也。
以阳居阴，其志下比，无应于上，故曰“巽在床下”。然不失中道，下为
之用，故史巫纷若乐为之使，吉而无咎，非如上九丧其资斧。史巫，喻虚华
过实者，言不失中道，则乐尽其诚者众矣。九三，频巽，吝。象曰：频巽之
吝，志穷也。
过实者，言不失中道，则乐尽其诚者众矣。九三，频巽，吝。象曰：频巽之
吝，志穷也。
柔顺之德，以阴居位，虽或乘刚，悔终可亡。近比于五，不为谄妄，而
又二三并为所获，不私其累而乐为己用，田获之类也。使三阳见获，四之功
也。九五，贞吉悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：
九五之吉，位正中也。
解见蛊卦。志不以正，则将有悔。“先庚三日”，让始也；“后庚三日”，
存终也；虽体阳居尊，无应于下，故不可为事之唱乃吉。不著于繇辞者，巽
非忧患之时故也。上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：“巽在床下”，
上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
柔巽过极，难为之下，物不为用，故曰“丧其资斧凶”。资斧尚丧，余用
殚矣。
兑
兑。亨，利贞。彖曰：兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天
而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉!
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未
疑也。
