动静不失其时，其道光明 ”，学者必时其动静，则其道乃不蔽昧而明白。今人
从学之久，不见进长，正以莫识动静，见他人扰扰，非关己事而所修亦废。
由圣学观之，冥冥悠悠，以是终身，谓之光明可乎？彖曰：艮，止也，时止
则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也，上下敌应，
不相与也，是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
〔动静不失其时，是时措之宜也，集义也，集义久则自有光明。静则无
见，必动乃见。其道光明，以其本之光明，故其发也光明。］
易言 “光明”者，多艮之象，著则明之义也。象曰：兼山艮，君子以思不
出其位。
位，所安之分也。如“素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”。初六，艮其
趾，无咎，利永贞。象曰： “艮其趾”，未失正也。六二，艮其腓，不拯其随，
其心不快。象曰：“不拯其随”，未退听也。
腓，体之随也，不能禁其趾而徒止其腓，腓所未听，故心不能快。九三，
艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：“艮其限”，危薰心也。
一身而动止中列，危至薰心。六四，艮其身，无咎。象曰：“艮其身”，
止诸躬也。
止于心，故能艮其身，咸之九四“朋从尔思”义近之。六五，艮其辅，言
有序，悔亡。象曰：“艮其辅”，以中正也。
止于心，故能艮其身，咸之九四“朋从尔思”义近之。六五，艮其辅，言
有序，悔亡。象曰：“艮其辅”，以中正也。
渐
渐。女归吉，利贞。彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；
进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。
渐者，天地之施交。“女归吉”，“进得位”，皆指六四。施一作始。象曰：
山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
居可久之德，难从无征之德，君子不以责人。君子以贤德自居，不强率
人，待其心回，故善俗自然。一作不可推行无征难从之德。初六，鸿渐于干，
小子厉，有言无咎。象曰：小子之厉，义无咎也。
鸿为水鸟，渐进之始，出至于干。鸿鹄之志非小子所量，见其出陆，争
欲危之，且疑其所处，非君子信己而行，义无咎也。六二，鸿渐于磐，饮食
衎衎，吉。象曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
衎衎，和乐貌。饮食和乐，不徒饱而已，言获志之多也。九三，鸿渐于
陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。象曰： “夫征不复”，离群丑也； “妇
孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。
渐卦九三、六四易位而居，三离上卦，四离下体，故曰 “夫征不复，妇孕
不育”，然相与之固，物莫能间，故利用御寇也。 “征不复”者，变为艮且得位
