葬者乘生气、气感而应、气随土行、行止气蓄；朝海拱辰、龙虎抱卫；得水为上、藏风次之；地贵平夷、土贵有支；千尺为势、百尺为形…等等自然形势，葬经对于后世堪舆学术之发展，并不亚于论语，故葬经已成为现代堪舆师必修之一门课程。
中国阴宅风水堪舆师必修之课程：葬经内篇
第一章葬经内篇
葬者乘生气、气感而应、气随土行、行止气蓄；朝海拱辰、龙虎抱卫；得水为上、藏风次之；地贵平夷、土贵有支；千尺为势、百尺为形…等等自然形势，葬经对于后世堪舆学术之发展，并不亚于论语，故葬经已成为现代堪舆师必修之一门课程。
＜葬者，乘生气也。＞
葬字，是由艹、死、土组成，意谓：凡人死后要葬在地下上面覆土并种草。今人也认为好的地必然草木茂盛、生气泱然，生气则指在地表运行之气，夫生气藏于天地中，人不可见，然顺畅运行之生气，葬者能葬其所在，必能庇荫子孙。
＜五气行乎地中，发而生乎万物。＞
五气即五行之气，乃生气之别称，生气演化为阴阳，运行于天地之间，生气运行得宜则万物生成。葬经云：气随土行、遇风则散、界水则止。水随山而行，山界水而止，水无山则气散而不附，山无水则气塞而不理。盖此指五气行于土中，气是自然生物之物质，更是生物生长必要之元素。故古云：天不得时，则日月无光；地不得时、则万物不生；人不得时、则利路不通；水不得时、则水浪不静；火不得时、则无风不着；葬不得时、则如弃尸同。
＜人受体于父母，本骸得气，遗体受荫＞
此指我们的身体受之于父母，父母之骸骨，为子孙之本，父母往生之后骨骸能葬于具生气之地，子孙必能得到荫助。卜其宅兆，卜其它地之美恶也；地美则神灵安，子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然也，恶则反是。若以现代科学论证，父母与子女间存在血缘关系，以DNA鉴识遗传工程得知父母与子女间不可分割的因子存在，此证，父母往生后骨骸若能葬于具生气之地，子孙必能得到荫助。
＜气感而应，鬼福及人＞
父母子女间，存在着一种气，它能互相感应，人死后称之为鬼，自己父母往生后，葬得生气之地，子女必能得到好的感应，也就是能得到父母的庇荫。「气感而应」亦可解释为天人感应。父母骨骸葬于融会之地，子女之心系于此，因其心之所系，能与之感通，以致福份将降临子女。故人心通乎气，而气通于天。以人心之灵，结合山川之灵气，锺于生息之源，其富贵贤愚，靡不攸关。呜呼，非葬骨也，乃葬人之心也；非山川之灵，实人心自灵矣。
＜是以铜山西崩，灵锺东应。木华于春，栗芽于室。＞
汉武帝时未央宫一日无故锺自呜，东方朔日：必是西蜀之铜山崩塌。未几西蜀果奏铜山已崩，然当日之钟鸣正是未央宫铜钟鸣之日也。武帝问朔何以知之，对曰：铜出于山，气相感应，犹人受体于父母也。帝叹曰：物尚乐，况于人乎！昔曾子养母至孝，子出，母欲其归，则用牙齿咬手指，而曾子心产生疼痛，这印证了子母连心之心电感应。
