葬者乘生气、气感而应、气随土行、行止气蓄；朝海拱辰、龙虎抱卫；得水为上、藏风次之；地贵平夷、土贵有支；千尺为势、百尺为形…等等自然形势，葬经对于后世堪舆学术之发展，并不亚于论语，故葬经已成为现代堪舆师必修之一门课程。
＜势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。＞
观察远山之山势及接近落脉结穴之地形，即可知来龙去脉，若形势既顺，山水相称，就是吉穴之地，当然可作为造葬之地也。原其远势之来，察其近形之止，形势既顺，则山水贵合，是为全气之地；又当求其止处而葬之，斯尽善矣。止之一字，最为重要，世人造葬，不乏全气之地，但要找到何处为止处，则有赖堪舆师之功力高深与经验也。
＜宛委自复，回环重复，若距而候也，若拦而有也，欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阳和阴、土高水深，郁草茂林、贵若千乘，富如万金。＞
这段仍续谈形势，言山峦宛转委曲，或顺或逆，相互重迭环抱，即委蛇东西或为南北之意也。回环重复，以其形而论，层拱迭绕，即朝海拱辰之义也。有时像蹲着在等后般，穴场有如抓器物手臂弯环般，且有多重护卫，护卫但不逼迫，聚止处不犯罡煞，来龙强而成结穴处，是阴阳四势相调和，穴场处之玄武须厚且气强，且最好又能水聚天心，而且是水绕抱过堂。此穴场形状似千乘诸侯般，两旁护卫层层密密的保护穴场，此处造葬必能庇荫其后代子孙。
上句言护卫之山须得朝拱，不欲其口逼迫也；下句言蓄水必得止聚渊澄，不可陡泻反背而无情。来山凝结，其气积而不散，阴阳交会，山水冲和，水深土厚，气冲和则草木必茂盛。此现像如千乘之贵，被簇拥，犹万金之富也。
＜经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。＞
形局完备，形穴止聚，则生气必能藏蓄。若葬之因其聚而得之，则可以见福，在昌后代子孙。如万物由此气而成，化育之功，故为上地也。
＜地贵平夷，土贵有支，支之所起，气随而始；支之所终，气随以锺。＞
地贵在缓处，而且是在支龙。至于支脉，气随支脉而行，支脉到落脉时，气也就终止而结穴。此言平支行度体段，原其始则气势随之而行，乘其止则气脉随之而终，观势察脉，则可以知其气之融结矣。
＜观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。＞
另观支脉的方法，要明白支脉隐隐约约之间会有隆隆突起，其微妙中有带点玄之处，都尽在其中。生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则无以加矣。
＜经日：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。＞
当该地有吉气，该处之土会微微凸起，支脉若已聚止，必有随龙水。地势顺着地形而动，环环迭迭，行程藏风聚气围和之场景，假如先人能葬在此地，其后代子孙必定永远得到吉象，不会有凶象。
