葬者乘生气、气感而应、气随土行、行止气蓄；朝海拱辰、龙虎抱卫；得水为上、藏风次之；地贵平夷、土贵有支；千尺为势、百尺为形…等等自然形势，葬经对于后世堪舆学术之发展，并不亚于论语，故葬经已成为现代堪舆师必修之一门课程。
葬经谈有水朋比相连，看风水首重有水，山不离水，水不离山，有水才能孕育成大吉穴。
＜山者势险而有也，乘其所会。＞
山势虽险峻，而其中也有不险峻之地，当求其止聚融会处而葬之。高垄之地，来势高大，落势雄壮，却有一等以垄为体而得支脉之情者，大山垂下，及至平地，变为支脉。【天宝经】曰：凡认脉情看住绝，水若行频率不歇，歇时须有小明堂，气止水交方是穴。后面要金气可乘，前头要合水可汇。若还凿脑而凿胸，凑急伤龙非融结，此定穴之密语也。故当求其砂水会处，枕流而葬。阴者为强，固当缩下，奈何性缓，要插上七八寸，急其缓性，名为凑交斗煞，刘氏所谓摆缓，则入据而凑肤是也。言生气之所从来，因其来而知其止，故葬者得以乘之，不使有分寸之违也。
＜审其所废、择其所相、避其所害。是以君子夺神功，改天命，祸福不旋日。＞
山势来龙入首，真伪莫辨，故不得不详加审察何凶？何真？何伪？何假？要避开凶象必定能改变凶象而得吉象。
又认穴必须避其死气，以求生气也。穴中之气，有形有德，裁剪得法，则为生气，一失其道，则为死气，故不得不审而避之。何以言之？避死挨生是也。祸福之感召，捷于影响，能乘能审，能择能避，随其所感，否则为凶应矣。
＜经曰：葬山之法、若乎谷中！盖言速也。＞
造葬吉凶的感应，就像人站立在山谷中呼叫，马上就会有快速回音一样。其实风水学讲就得是一种能让人具有和谐的感受，也就是令人产生舒服且愉快的感觉，这完全符合圆满的心理学现像。
＜山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。＞
有五种山不能作为造葬之地，具有生气之地应该是土色光润，草木茂盛之地。今如孩童般头发未长成之山粗顽块石，土脉枯槁，无发生冲和之气，故不可葬。
＜气因形来，而断山不可葬也。＞
夫土者气之体，有土斯有气。山既凿断，则生气必隔绝，不相接续，故不可葬。【青华秘髓】云：一息不来身是壳，亦是此意。然与自然跌断者则又不相矣。
＜气因土行，而石山不可葬也。＞
气因有土才能运行，高垄之地若全是粗顽块石，气在行龙走度过程中必不能顺畅，当然不可做为造葬之地。
＜气以势止，而过山不可葬也。＞
来龙之气应停留在界水止处，倘若过水则非真穴了，当然不可做为造葬之地。此言横龙滔滔而去，留之不住，两边略有垂下，不过绕道而已，气因势而止，穴因形而结，过山无情，其势未止，其形未往，故不可葬也。
＜气以龙会，而独山不可葬也。＞
