易所以难读者，盖易本是卜筮之书，今却要就卜筮中，推出讲学之道，故成两节工夫。或问：易解伊川之外，谁说可取。先生曰：如易某便说道，圣人只是为卜筮而作，不解有许多说话。但是此说难向人道，而今人不肯信。向来诸公力来与某辨、某煞费气力与它分析。而今思之，只好不说，只做放那里，信也得，不信也得，无许多气力分疏。且圣人要说理，何不就理上直剖判说，何故恁地回互假托，教人不可晓。又何不别作一书，何故要假卜筮来说。又何故说许多吉凶悔吝。此只是理会卜筮，后因其中有些子理，故从而推明之。
卜筮心法 卜筮讲学之道
易所以难读者，盖易本是卜筮之书，今却要就卜筮中，推出讲学之道，故成两节工夫。或问：易解伊川之外，谁说可取。先生曰：如易某便说道，圣人只是为卜筮而作，不解有许多说话。但是此说难向人道，而今人不肯信。向来诸公力来与某辨、某煞费气力与它分析。而今思之，只好不说，只做放那里，信也得，不信也得，无许多气力分疏。且圣人要说理，何不就理上直剖判说，何故恁地回互假托，教人不可晓。又何不别作一书，何故要假卜筮来说。又何故说许多吉凶悔吝。此只是理会卜筮，后因其中有些子理，故从而推明之。所以大象中，只是一句两句子解了，但有文言与系辞中数段说得较详然也。只是取可解了底来解，如不可晓底也不曾说。而今人只是眼孔小，见他说得恁地，便道有那至理，只管要去推求。且孔子当时教人，只说诗书执礼，只说学诗乎与，兴于诗，立于礼，成于乐，只说人而不为周南、召南，诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
元不曾教人去读易。但有一处，说假我数年五十以学易，可以无大过矣。只是孔子自恁地说，不曾将这箇去教人。如周公做一部周礼，可谓纤悉备毕。而周易却只掌于大卜之官，却不似大司乐，教成均之属重缘。这箇只是理会卜筮，说箇阴阳消长，却有些子理在其中。伏羲当时偶然见得一是阳，二是阴，从而画放那里，当时人一也不识，二也不识，阴也不识，阳也不识。伏羲便与它剔开这一机，然才有箇一二。后来便生出许多象数来。恁地时节它也自过不住。然当初也只是理会网罟等也。不曾有许多峣崎。如后世经世书之类。而今人便要说伏羲如神明样，无所不晓得。伏羲也自纯朴也，不曾去理会许多事来。自它当时剔开这一箇机，后世间生得许多事来，它也自不奈何，也自不要得恁地。但而今所以难理会时，盖缘亡了那卜筮之法。如周礼大卜掌三易之法，连山、归藏、周易，便是别有理会周易之法。而今却只有上下经两篇，皆不见许多法了，所以难理会。
今人却道圣人言理，而其中因有卜筮之说。他说理后，说那卜筮上来做么，若有人来与某辩，某是不答。次日义刚问：先生昨言，易只是为卜筮而作，其说已自甚明白。然先生于先天后天，无极太极之说，却留意什切，不知如何。先生曰：卜筮之书，如火珠林之类，许多道理依旧在其间。但是因它作这卜筮后，去推出许多道理来。它当初做时却只是为卜筮，画在那里，不是晓尽许多道理后，方始画这箇，道理难说。向来张安国儿子来问某，与说云：要晓得便只似灵棋课模样。有一朋友言：恐只是以其人未能晓，而先之以此说。某云：是诚实恁地说。良久，曰：通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。陈安卿问：先天图有自然之象数，伏羲当初亦知其然否。曰：也不见如何，但圆图是有些子造作模样。如方图只是据见在底画圆图，便是就这中间拗做两截，恁地转来底是奇，恁地转去底是耦便有此，不甚依它当初画底。
