易所以难读者，盖易本是卜筮之书，今却要就卜筮中，推出讲学之道，故成两节工夫。或问：易解伊川之外，谁说可取。先生曰：如易某便说道，圣人只是为卜筮而作，不解有许多说话。但是此说难向人道，而今人不肯信。向来诸公力来与某辨、某煞费气力与它分析。而今思之，只好不说，只做放那里，信也得，不信也得，无许多气力分疏。且圣人要说理，何不就理上直剖判说，何故恁地回互假托，教人不可晓。又何不别作一书，何故要假卜筮来说。又何故说许多吉凶悔吝。此只是理会卜筮，后因其中有些子理，故从而推明之。
易本为卜筮设，如曰：利涉大川，是利于行舟也。利有攸往，是利于启行也。易之书大率如此。后世儒者鄙卜筮之说，以为不足言。而所见太卑者，又泥于此而不通。故曰：易，难读之书也。不若且就大学做工夫，然后循次读论、孟、中庸，庶几切己有益也。
易本卜筮之书，而其画卦系辞，分别吉凶，皆有自然之理。读者须熟考之，不可只如此想象赞叹。若可只如此统说便了，则夫子何用绝韦编而灭漆简耶。
易本卜筮之书，后人以为止于卜筮。至王弼用老庄解、后人便只以为理，而不以为卜筮亦非。想当初伏羲画卦之时，只是阳为吉、阴为凶无文字。某不敢說，竊意如此。后文王为之作彖辞，周公为之作爻辞，孔子为之作十翼，皆解当初之意。今人不看卦爻，而看系辞，是犹不看刑统之序例也，安能晓。今人须以卜筮之书看之方得。不然不可看易。
