如果和子与人身的结合是人间东土的话，和子与石块的结合无异是阴间地狱了。和子一旦被高山大海所吸附，非等海枯石烂，当永无出期。佛说所谓无间地狱，其实就是指和子皮拘禁在高山、森林、岩石、大海的一种景象罢了!没有一个人愿意死后，具有灵识的和子被高山、岩石所吸收而如地狱般地被拘禁。当然修行的目的即在于如何避免这惨事的发生，而更积极的目的则在于建立和于生命的主动性，脱离被动的无常轮回，生而为人若不能培养和子清轻良善之气，而过于注重物欲之享受，必使和子为阴性的物质电子所同化占掳，致使逝后和子沉沦地面，无法远行，即沦为偶然之和子，归于无常之命运。今生为人，来生或为鸡犬，或为木石，其悲惨之命运，正如佛所描述的刀山剑树无间地狱。
西藏密宗对于轮回的看法 灵界的时空结构 (2)
西藏密宗对于轮回的看法是：
“世上没有一个人、没有一个生物，不曾死而复活过。我们每一个人，在转生来到此世之前，不知死过多少次。因此，吾人所谓的诞生，只不过是死亡的反面而已，就像一枚硬币一样，有反面有正面，或如一道大门一样，从门外看是入口，从门内看是出口。”尽管如此，一般人由于对轮回没有实际的体证，大都停留在宗教信仰上“宁可信其有”的心态。当然这要归因于大多数人无法记得前世的经验。我们日常生活工作所用到的记忆，通常只占我们意识的一小部份而已；而我们的潜意识记忆，却记录著以往的每一种印象及经历，而大部份的这些都不是清醒时的意识所能够追忆到的。
藉由高度的禅定工夫或瑜珈的修行
一九五五年在印度西孟加拉邦的的坎帕村，那时候的古普塔只是一岁半的小女孩。她经常把枕头放在摇篮里摇，并一直对著枕头叫米妞。别人问她米妞是谁，她总是回答：“我的女儿。”大家以为这仅是小女孩爱玩的家家酒游戏，所以也没有引起特别的注意。
在随后三年中，古普塔随著语言能力的增加，经常对家人说起她以前的丈夫、女儿及一家人的生活琐事，还说她的前生名叫玛娜，她的女儿叫米妞，而且她以前丈夫的兄弟基图卡鲁纳现仍居住于帆德巴拉的拉塔拉，离坎帕村约十一哩。
古普塔请求家人带她回拉塔拉，家人从没有听说过有那个地方，可是古普塔却说她可以引路。古普塔父亲半信半疑地先托人代为查访，传回来的消息是拉塔拉确有其地，而且果真有一个叫基图的人住在那里。古普塔的父亲更进一步探知到基图有一个嫂子名叫玛娜，数年前已去世，并遗下一女儿名叫米妞。这下子，古普塔的父亲好奇心顿起，于是安排两家人的见面。
一九五九年的夏天，古普塔和父亲一起前往拉塔拉，由古普塔带路，来到她前世的婆婆家，一时，亲朋好友聚集围观，古普塔一一把大家的名字念出来，每一个人听到后，都觉不可思议。最感到惊讶的是古普塔前世丈夫的兄弟基图·卡鲁纳，因为人人都叫他基图，连近邻也不知道他的原名叫卡鲁纳。古普塔认得屋内的很多东西，家人之间的小密秘她娓娓道来，恍如玛娜又回到了人间。
以上的记载是美国维吉尼亚大学教授史蒂文森所收集的数百件事例中的一件。他所收集到的这些记载一再地述说一些儿童能描述别人的住宅、工作和亲属，而被描述的人都是他们今生所不认识的，甚至有些被描述的人已经去世好几十年了。人的潜意识中关于前世前生的记忆，在魂识进入胎儿的肉体时，经由某种抑制的机能，在正常的情况下，这些记忆是无法进入知觉层的范围。那些能清楚记得前世经验的儿童，可能是这种抑制机能发生了问题，使得潜意识内的资讯跑到知觉层的范围上来。
