如果和子与人身的结合是人间东土的话，和子与石块的结合无异是阴间地狱了。和子一旦被高山大海所吸附，非等海枯石烂，当永无出期。佛说所谓无间地狱，其实就是指和子皮拘禁在高山、森林、岩石、大海的一种景象罢了!没有一个人愿意死后，具有灵识的和子被高山、岩石所吸收而如地狱般地被拘禁。当然修行的目的即在于如何避免这惨事的发生，而更积极的目的则在于建立和于生命的主动性，脱离被动的无常轮回，生而为人若不能培养和子清轻良善之气，而过于注重物欲之享受，必使和子为阴性的物质电子所同化占掳，致使逝后和子沉沦地面，无法远行，即沦为偶然之和子，归于无常之命运。今生为人，来生或为鸡犬，或为木石，其悲惨之命运，正如佛所描述的刀山剑树无间地狱。
生命的组成
生命=肉体+灵识=物质+反物质=电子+和子(反电子)=阴性+阳性轮回是自然界的现象
这一节要带给读者的讯息是：轮回只是自然界的现象之一，就如同水加热会蒸发、受冷会结冰一样，不值得大惊小怪、费口舌争辩的。轮回转世在佛教、古印度的婆罗门教、原始的基督教、中国传统的道教，甚至在美洲的印地安文化中，都被大量的阐述与讨论。可以说轮回转世的观念对人类造成深远的影响。
轮回的科学解释
对于一个没有自择能力的和子而言，当其飘游于地面之时；可谓荆棘遍地，随时随地均有陷阱，偶一不慎，即被物质吸入，而成为该物质的精神灵魂，然后须一直等到该物质毁灭时，和子才得以恢复自由之身。自由之身的和子就是吾人前面所谓的以心灵型态，单独出现的生命现象，没有物质的束缚，没有肉体的动作配合，完全只灵灵识的作用，是自由和子的特性。人刚死去的一段时间内，和子脱离肉体而独立，且还未被其他物质所吸入之前，就是属于自由和子，亦即佛教密宗所称的中阴身。和子可以维持自由之身的时间长短不一，有些和子可历经数劫而仍保有自由，这种和子就是吾人所谓的神；而有些和子刚刚脱离前一个物质体，又匆匆被另一个物质体所吸附，而重新一个轮回的开始。
一个人若没有修行，其死后，和子随机式地任由其他物质体的吸附。读者想一想，若该和子被低级电子所凑成的石块或草木所吸入时，石块变成该和子的新肉体，但是当和子发号施令时，这个石块的肉体能够做什么呢?无动于衷!完全不听和子的指挥。当这石块受风吹雨淋，受大火焚烧、大海侵蚀时，和子也跟着一起受苦。
想一想这和子先前所依附的人身是多么潇洒自如，和子的灵识和肉身的配合可说天衣无缝，和子想到什么，肉身则立即行动予以配合；但和子这一世却受到石块的吸附而结合，和子纵使呼天抢地，石块限于物理的组织结构，是无法做出
任何回应动作的。比较和子和人身的结合，和子与石块的结合中，和子与石块同当烈火煎烤、海潮侵蚀，以和子的角度而言，和子感觉好像是被封藏在一个地方(实际上就是在石块之内)受尽水深火热的煎熬。
如果和子与人身的结合是人间东土的话，和子与石块的结合无异是阴间地狱了。和子一旦被高山大海所吸附，非等海枯石烂，当永无出期。佛说所谓无间地狱，其实就是指和子皮拘禁在高山、森林、岩石、大海的一种景象罢了!没有一个人愿意死后，具有灵识的和子被高山、岩石所吸收而如地狱般地被拘禁。当然修行的目的即在于如何避免这惨事的发生，而更积极的目的则在于建立和于生命的主动性，脱离被动的无常轮回，生而为人若不能培养和子清轻良善之气，而过于注重物欲之享受，必使和子为阴性的物质电子所同化占掳，致使逝后和子沉沦地面，无法远行，即沦为偶然之和子，归于无常之命运。今生为人，来生或为鸡犬，或为木石，其悲惨之命运，正如佛所描述的刀山剑树无间地狱。
