大五行说:五行之说、见于洪范。洪范五行以正五行为主，曰水、曰火、曰木、曰金、曰土。言太空中之气化，非实质之物也。后人以干支、四时。方位、卦位、五常、五味。均有相通之理。联成一气。其用至大。故称大五行，尤以术数家多用之。
五行与干支 地支立名的含义
文/李宋恭（台湾）
水、火、木、金、土本为阴阳雨气复合之五种功用气化，其性浮动，又各分为阴阳。水分壬癸、火分丙丁、木分甲乙、金分庚辛、土分戊己，以成十天干。甲、丙、戊、庚、壬，表阳。乙、丁、己、辛、癸表阴。凡此先天浮动之气化，降为后天作用之气化，是为十二地支。水分亥、子，火分已、午，木分寅、卯，金分申、酉，土分辰戌丑未，子寅辰午申戌为阳，丑亥酉未巳卯为阴。就干支自身言，干支又各分阴阳。大五行说:五行之说，见于洪范。洪范五行以正五行为主，曰水、曰火、曰木、曰金、曰土，言太空中之气化，非实质之物也。后人以干支、四时，方位、卦位，五常、五味，均有相通之理，联成一气，其用至大，故称大五行，尤以术数家多用之。
一、水有八:坎為真水。辛申金者，水之正源。甲、寅。巽木者、水之别源。辰戌土，水之隄防也。巽木与坎水同宫（同根少阳）。水滋木，而木亦能引水，思酸（木味酸）而津液生，伐木而泉源涸，故木為水之别源，水无土则滥，必藉阳土以蓄聚。申為水之生气，辰為水之归气，水又与火互根。无火不能生水。寅為火之生气，戌為火之归气，故寅戌亦為水。是一水具四行之气者也。
二、火有四:后天离為火，為先天之乾。坎為水，先天坤位。乾為阳，坤為阴，同根太极，离為真火。乙木者，火之所丽以為明，丙為太阳之火，壬為水中之火，火固与水互根者也。
三、木有三:震為真木、艮土者，木之根。已火者。木之燄也。
四、金有四:兑為真金，乾阳金亦不变，金喜丁火之鎔，亦喜癸水之泽也。
五、土有五，坤与丑、未皆真土，水与土同源，土旺则生金，故癸、庚皆為土也。
以上為五行蕴奥，乃先天之气，专用之以办地之大小贵贱，大而建国立都，小而乡镇填宅，其用最大，故曰大五行。
反五行:五行有生有克，反生反克。谓之反五行。反生之说。见于十翼。说卦传“震為雷，其于稼也為反生”。反生之物，实不仅於稼也。凡物，包括人在内，无不反生，惟稼為易见耳。如五穀种子，种于地下，先生根须，吸收土中水份营养，供其种子发芽生技长叶。根须本由种子所生，而根须反吸收水份营养.供其种子生芽长枝，由我生而生我，即是反生。乌鸦反哺，人老了由充女奉养，皆反生实。
五行:生、克、制、化。
大五行说:五行之说、见于洪范。洪范五行以正五行为主，曰水、曰火、曰木、曰金、曰土。言太空中之气化，非实质之物也。后人以干支、四时。方位、卦位、五常、五味。均有相通之理。联成一气。其用至大。故称大五行，尤以术数家多用之。
