风水学是集所有一切易术之大成，测算天地人神三才四界之综合能量场状态，使建筑物符合天地人神和偕共振的效应，以感召吉福，避却凶灾，由此求得家国人生吉福康泰的效果。缀联曰：鲁班在世，筑楼台庭阁，物登明堂，裔裔皇皇；子夏复生，建都邑宅院，福禄兴旺，安安康康。鲁班是古代的大建筑师，深懂天人感应之理，所造楼台庭阁，可以感召龙凤来朝，物丰人乐，生机盎然，祥瑞辉煌，宏大端庄。子夏是孔子的学生，七十二贤之一，深懂易理，抉择都邑宅院，无不福泽永祯，安安康康。曲阜孔陵及孔氏族宅，是由子夏所选，孔氏家族至今两千多年兴旺不衰。风水是大科学，明智者焉可忽视！
道的神奇范畴 风水场态的和谐共振
文/张延生
现代人说生态学，叫科学；中华传统文化讲风水学，仍然是科学；只是名词不同而已。生态需生气，风水是讲乘生气，有生气，才有生态。科学只是认知生态之形，风水学是求得生态之因，有因才结生态之果。所以，风水学是生态科学的祖宗，是科学的科学，是一切为了人的至高哲学为根基的实用科技。
什么是生态之因，即天地人的和谐共振，共振即为生，天地人相斥背戾即死，共振则振幅由微至强而成生，背戾则振幅抵消而死寂；生即生气，死即死气，生气得吉福，死气遭凶灾，故风水学是趋吉避凶的人居工程学。什么是至高哲学，即是“易学”。易学是哲学之祖，也是科学之宗，任何哲学家，都未脱离易理范畴，他们一旦深入到易学的实际性理，必然感叹自己渺小无知；任何科学家，仍未脱离易术的象术范畴，他们一旦深入到易学的艺技实际价值，必然感叹自己渺小无知；任何神学家，还是未脱离易
道的神奇范畴，他们一旦深入到易学的无极能量场而达到“天人合一”境界，则俱有神奇功能，替天行道而成为圣贤；故易学是哲学之祖，科学之宗，凡有广博知识与见解的人皆会认同此言不虚；是以易学为百科学问的大宗师。易学的理性是有与无的相关性立论；是阴阳消息，对立而统一，相辅相成关系辨证：即无极图式表示宇宙本元真性，太极图式与八卦系统表示辨证关系；又以金木水火土五行推算生制合化的调衡关系；再以干支甲子，日月五星，二十八宿，为推算万事万物的象数量值；更参之以“天人感应”的灵感思惟法则，求其运算的最高准确率。易学包罗天地人神四界能量场的运动变化的相感效应。
中华文化所谓的天，即是自然。以人为本，人外即天；人附地而生成，又以地为本，地外即天；人(包括万物)和地与星云星群，及光、电，磁、引、斥的粒子皆为物，以物为本，物外的非物场能量存在性即天；这三重天皆为天(自然)的含义，不是物理科学理念的局限而狭隘的地外为天的概念；
故物质能量存在性的运动变化，与其能量存在性同时存在的阴性非物质能量存在性的运动变化，以及宇宙非阴阳能量以外的宇宙本元真性能量存在性，皆称为自然(即天)。天的综合能量场的运动变化要感应于地，亦要感应于人。中华文化所谓的地，除地质能量场的运动变化而外，包括与地对应存在的非物质阴性能量场的运动变化，地的阴阳综合能量场的运动变化要感于天，亦要感于人。
中华文化所谓的人包括地上万物，人的生理和心理能量场的运动变化，以及与生理和心理相对应而存在的非物质阴性能量场的运动变化，即人的综合能量场运化，既感应于天，亦感应于地。天地人通称为三才，三才的综合能量场的运化，时时处处都相互感应而招惹祸福，其不可思议的作用力，非常神奇，是以为神。易学称为的神是神奇，是自然象，并非泥塑木雕的偶像。
