风水学是集所有一切易术之大成，测算天地人神三才四界之综合能量场状态，使建筑物符合天地人神和偕共振的效应，以感召吉福，避却凶灾，由此求得家国人生吉福康泰的效果。缀联曰：鲁班在世，筑楼台庭阁，物登明堂，裔裔皇皇；子夏复生，建都邑宅院，福禄兴旺，安安康康。鲁班是古代的大建筑师，深懂天人感应之理，所造楼台庭阁，可以感召龙凤来朝，物丰人乐，生机盎然，祥瑞辉煌，宏大端庄。子夏是孔子的学生，七十二贤之一，深懂易理，抉择都邑宅院，无不福泽永祯，安安康康。曲阜孔陵及孔氏族宅，是由子夏所选，孔氏家族至今两千多年兴旺不衰。风水是大科学，明智者焉可忽视！
选择都城地址和建筑规划与造型皆要符合天人感应的吉福能量场态，则国家昌盛。同样是都城，则兴衰久暂不同者，即生气场能量有异之故，例如南京不如北京好，东京(汴梁)不如西京(长安)妙；至于省市州县，府第县衙，莫不是生气旺则兴，生气乏则衰；至于村镇宅居，皆是生气旺则人财兴旺发达，生气乏则人畜多灾财枯竭．天然地址并非十全十美，如人一样，没有十全十美的人，没有丝毫无病的人；需要用风水艺术去规划和建造，使其都邑宅院尽可能少有缺陷而兴旺；人的身心要用中医技艺去诊治，保健养生，使其人生尽可能少有病苦而延年益寿。
现代世界上掀起研易热潮，促进了国人的研易热潮，许多教授学者研易虽有热情，却一无所成，按王克文老大哥的说法，“他们都钻进机械唯物论中去了，白费心思，一无所成”。他们不知道易学，既是科学思惟模式综合运用，又是无为而为的灵感思惟运用，二者缺一不可，这是对中智或下智之士而言；如果是上智之士的圣人，则不用任何易术模式运算，即可了知宇宙社会人生而指导人生。先圣先贤传留下来的一切易术运筹模式，不是随心所欲创造，亦不是逻辑推理所订，而是无为状态场境下所悟证而获得的。现代人以自己的妄欲心随意创新立异来满足人的企图新异之心理，投其所好而攫取利益，人们去学这样的书，可以说毫无准验可言，丧当受骗者多矣。
风水是调适人与环境居处的和偕，达到吉福的目的。算命是测算人的生命能量场状态，以资调适与宅居及环境的关系。占卜是以其人的场能量去感应天地神的场能量而测算人与环境及宅居的吉凶利弊所在．命名更名皆是人或企业的形象设计，以调整人的阴阳五行的场能量缺陷．选学、择业、选方位出行或谋业，选择吉日等，皆是调适外在事物的阴阳五行场能量，以补充其人的阴阳五行场能量之不足．至于教人“众善奉行，诸恶莫作”，受护生物，弃恶迁善，那是调整人生福泽的内因，是后天造福的关键。
古人云“一命、二运、三风水、四积阴功、五读书。”命是由爹妈在某一时空生的，是与生俱来的定数，财、官、福、禄、寿五福皆各有定数。命里有时终须有，命里无时莫强求，是自己的，顺自然而勤奋作为，终会到来，不是自己的，逆自然而强为，不仅得不到，谨妨将命搭进去了；故曰“命中只有八合米，行走天下(不停的去强行乞讨)不满升”．
所谓运，是运筹谋划，是用智慧，并非命理学的大运流年，大运流年，仍依命理所排，仍是属命而不是运；然而运筹谋划，还是要依据时间、空间、地位、势力而决定谋略，如果违背时势位，再好的谋划运筹，也是白费心机，叫人算不天算，“机关算尽多聪明，反误了卿卿性命。”依时势位而决进退取舍得失者，方为大丈夫。
