蕤非圣人，五十安知天命，然从事于易，虽乱离中，未尝释卷。盖天命深微，莫研其极，而子明之传，蕤粗通之。然恨此书亡篇过半，今所得者无能诠次，但随文义解注，庶学者触类而长，当自知之尔
乾坤之策义第四
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，何谓也？曰：“阳爻九，一爻三十六策，阴爻六，一爻二十四策，三天两地，举生成而六之也（注：自生至成不出乎六，分阴分阳，故十二为率，三其十二为乾策，二其十二为坤策，下文亦然）。三六而又二之，故三十六策，为乾，二六而又二之，故二十四策，为坤，三其二十四与二其三十六，皆得七十二焉，三其七十二则二百一十六，乾之策也，二其七十二则百四十四，坤之策也（注：三天两地，转相明也）。阴阳三五（注：阳三阴二，相参成五，故曰三五），每一五而变七十二候（注：七十二变其五也），二五而变三十六旬（注：二五曰旬），三五而变二十四气（注：三五半月曰为气），凡三百六十五，周而复始（注：日行三百六十五度一周天）。日月轨度，积于余分（注：一度一轨余分谓四分度之一也），六十出六（注：三年一闰多六日），以六五行所以成闰（注：每一六以五行成月也，两六五行故五岁再闰），三百六十者岁功之用也（注：举六甲成数，实用三百六十），奇六者虚一之义也（注：上篇云小奇之五，大耦之一，与此义同），夫生于一，成于六，一六相虚，三五为用，自然之道也（注：一六互相虚位，则卦爻六位于初上皆虚是也，六者举成数而虚之者也，其实用惟三惟五也）。圣人立策衍数，必举其三（注：伏羲始画卦为三爻），两于六（注：文王皆三才而两之，故六），行于五（注：五行步于六爻，初上必虚其一），合于十（注：两其五行），推万而变无出乎此。”（注：积算倍蓰，虽万变不出此数也）张彛问曰：“二篇之策，万有一千五百二十当万物之数，岂亦三天两地乎？”子曰：“何谓不然。爻所以著象，策所以推数，象六数五，三天两地（注：体象定位也，数变推移也），先三十而六之（注：三天也），一百八十又二而六之（注：两地也），一十有二合百九十二，故二篇共三百八十四爻（注：此解爻所以蓍象者也）。阳爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策，先三之百八十爻，得六千四百八十策，又二之十二爻，得四百三十策，共六千九百一十二策。阴爻六，一爻二十四策，六爻百四十四策，先三之一百八十爻，得四千三百一十策，又二之十二爻，得二百八十八策，共四千六百有八策，是二篇合之一万一千五百二十，盖举盈数而溢之也（注：万数象万物，大略也，溢谓万外有千百十一也），万溢千，千溢百，百溢十，十溢一（注：此一十百千万，盖五之义也，二篇独无一者，亦虚之义也），溢过算也，谓过虚也，凡过盈为溢，不及盈为虚。”（注：上下转相明也）
